BISIKAN LEMBUT, PETUNJUK DARI SEORANG FILOSOF JAWA: DRS. RMP SOSROKARTONO: ”MURID GURUNE PIBADI. GURU MURIDE PRIBADI”

Seorang sarjana bahasa dan indoloog ( ahli budaya Nederlands Indie) lulusan Univ. Leiden negeri Belanda. Hidup sezamam dengan jaya jayanya penjajahah Belanda, dengan siasatnya yang paling ampuh “ devide et impera” di Nusantara. Ada bukti bahwa beliau sangat erat berhubungan dengan ulama islam yang lain untuk menggalang ajaran islam, yang sudah dirintis oleh para pendahulunya Wali Islam tanah Jawa abad ke 12 - 15. ( google, Islami on Twitter: "Kartini, Kiyai Sholeh Darat, dan Sosrokartono yang ...

https://twitter.com/tislamidotco/status/723012946620633088

1. Beliau pasti tahu tentang bangkitnya ummat islam mengalami kakalahan dan babak belur dengan Serikat Islam yang berakhir dengan pembuangan masal anggautanya ke Boven Digul. Pertentangan yang di api apikan oleh intelijen penjajahan dengan di sulutnya pertentangan antara gerakan Ahlul sunah wal jamaah dengan sosok Hasyim Ashari dan Muhammadiyah dari sosok Ahmad Dahlan yang disusupi oleh agen Dr, Snouck Horgronje dan Van Der Plas, agen Muhammad Basya Dahlan( utarabersatu.blogspot.co.ic/2013/van-der-plas-syeikh-akhmad-syurkati.htmi )

Di Jazeerah Arab sendiri sedang marak berkobar gerakan Islam dengan gerakan pemurnian a’la Abdul Wahab, yang disambut para syaikh Arab dengan sangat semangat kebagai lambang perlawanan terhadap penjajahan Turki, bisa menyatukan kabilah kabilah melawan Turki yang sudah dianggap decadent. Begitu juga gema yang disuarakan oleh Muhammad Basya Dahlan dengan anti TBC ( Takhayul, Bid’ah dan Churafat), yang oleh penjajah diarahkan ke pertentangan dengan masyarakat jawa yang masih memikul budaya sebelumnya yaitu kebudayaan Hindu. Umpama penghormatan kepada orang tua, yang masih hidup atau walau sudah mati, dengan melantunkan do’a. Musykilnya membicarakan Allah, yang bagi orang Jawa tidak terlalu musykil. “Lamun adoh tanpa wangenan, lamum cedhak tanpa senggolan.” Biasa saja. Ada disuatu tempat bila jauh tak terhingga bila dekat tanpa bersenggolan. Konsep ini tidak terlalu membebani pemikiran Jawa.

Dasar agen pemecah belah, agen Van Der Plas, Mokhammad Basya Dahlan.

Dahlan yang ini memurnikan ajaran Islam memperoleh pengikut yang banyak di Muhammadiyah, melancarkarkan pemberantasan TBCnya dengan fatwa fatwa penyimpangan syari’ah dengan ancaman neraka jahanam. Menyulut kebencian kepada ajaran ahlul sunnah wal jamaah dengan toleransinya terhadap sisa budaya Hindu, misalnya acara “nyadran” yaitu rame reme membersihkan kuburan desa kakek moyang nya sebelum puasa bulan Ramadhan, ditutup dengan slamatan makan besar bersama dan do'a yang masih ditandai dengan nama upacara Hindu upacara “sradda” mirip dengan kata "nyadran"

Begitu juga Muhammad Basyar Dahlan, dengan azas pemurniannya, menabrak kanan kiri ajaran islam yang masih dalam proses penyerapan lewat jalan falsafah atau tasawuf , sebab dari asalnya di timur tengah sampai India, islam disebarkan mulai dengan ajaran syari’ah yang sangat ditekankan pada para pemeluk Islam yang baru, ajaran syari’ah yang komplit dan benar, disegala bidang kehidupan. Sedangkan penyimpangan terhadap fatwa fatwanya, dihujat sebagai kafir dan diancam dengan neraka jahanam. Penduduk Nusantara tumbuh ditengah iklim yang sangat nyaman, mereka ada waktu buat berfikir dan merenung, di Jawa ajaran filosofi yang abstrak sudah menjadi sumber inspirasi untuk menata kehidupan masyarakat berdasarkan karmapala dan dharma. Oleh pendahulu ahlul sunnah wal jamaah, tidak dihadapkan dengan fatwa, tapi dengan ama makruf nahi mungkar, segala amal baik/jahat akan di hisab di akhirat karena sudah tercatat sempurna oleh malaikat, yang tidak bisa disuap dengan apapun. Basya Dahlan menuntut perubahan radikal dari budaya masa lalu diganti dengan budaya islami.....yang pastinya budaya Arab semennjung Hijaz sebab, perpecahan dan kebencian antara umat islam adalah tujuannya, dan disana ada Ka'bah.

Dalam hiruk pikuk antara umat islam di Nusantara, tuan Gubernur Jendral dan penasihatnya Tuan Van Der Plas tidak campur tangan, tapi menghadiahi honor besar untuk pengarang penghujat ulama yang masih memberi toleransi kepada budaya setempat, memberikan dukungan materi diam diam bagi maraknya pertentangan itu, dengan penerbitan hujatan hujatan kasar dan hinaan terhadap keterbelakangan mereka yang UZLAH (berseteru) dari budaya barat yang moderen, sangat mempengaruhi kaum inteligensia Nusantara selanjutnya, membentuk budaya Priyayi dan freiedenkers terpisah dari rakyat.

Tentu saja Drs RMP Sosrokartono sebagai inteligensia Jawa, cucu Kiai dari desa Mayong Kudus, sangat prihatin dengan keadaan ummat Islam, yang semestinya membimbing kemajuan berfikir islami yang rasional dan universal supaya bisa menjadi panji panji budaya merdeka di Nusantara yang sangat luas dan beraneka ragam budayanya.

Kok bertengkar oleh perkara yang kecil kecil dengan ancaman siksa neraka dan hujatan kasar dan dibuat buat. Maka beliau meninggalkan teka teki diatas, supaya hanya dipahami oleh mereka yang cukup berfikir dengan analisa moderen, tanpa menggugah akar rumput yang emosional. Beliau sekolah di sekolah Belanda dari kecil sudah dipisahkan dari rakyatnya dari desa desa. Tentu saja beliau tidak leluasa, malah dicurigai ulama, bila mencampuri urusan agen provokator Belanda, apalagi perkara Islam yang menurut tradisi harus dipelajari dari tanah Arab, dari orang Arab.

Sebagai sarjana ilmu bahasa tidak mungkin beliau salah dalam menyusun kelimat, apalagi kalimat bahasa bahasa rumpun Melayu yang tatabahasanya sederhana : pokok kalimat – sebutan – pelengkap penderita/pelengkap penyerta urut. Tidak bisa dibolak balik seperti kalimat bahasa yang sudah canggih dengan perubahan kata menurut fungsinya dalam kalimat. Sehingga bisa dibolak balik tanpa merubah fungsi kata juga artinya. asal perubahan kata itu sudah menurut kaidah gramatikanya.( Google: idesubagyo blogspot.com)

“Murid gurune pribadi, guru muride pribadi” . begitulah peninggalan Drs. RMP Sosrokartono. Kalimat ini teka teki, enigma, yang menyesatkan banyak orang, terutama mereka yang menggeluti ilmu kebathinan jawa. Tebakan mereka boleh juga hasilnya, banyak yang sampai di kesimpulan murid dan guru adalah sama dimata Allah, murid mrencari guru, sebaliknya guru mencari murid. Tidak merubah harkatnya guru mengusir kegelapan dan murid menerima penerangan. Tapi untuk mengatakan ini sang linuwih yang hidupnya zuhud, penuh welas asih ini tidak perlu memberikan teka teki yang merupakan kekeliruan gramatika dong, kan orang curiga ?

Tidak mungkin kekeliruan gramatika ini dibuat oleh seorang ahli bahasa seperti beliau, tanpa disengaja. Perlunya hanya supaya akan di bahas dikalangan orang yang sudah mau belajar berargumen dengan otak, bukan orang yang emosional, egosentris cinical terhadap pendapa orang lain para Guru spiritual. Hajar, Ketua Aliran Kebathinan yang serem,yang tidak sama canggihnya dengan dia, terlebih menyulutnya dikalagan akar rumput sambil menberi bumbu bumbu bibit perpecahan, tanpa mau berfikir, atau benarnya sendiri, mengedepankan ego, berargumen dengan kekuatan fisik, kebiasaan di akar rumput.

Dalam kalimat sederhana dari bahasa rumpun Melayu bahkan bahasa China, dalam tatabahasanya tidak ada perubahan kata, baik kata benda, kata sifat, kata keadaan, awalan atau akhiran, yang berubah ucapan maupun bentuknya dalam kalimat menurut fungsinya, Sehigga setiap fungsi dari satu kata dalam kalimat, bisa diletakkan dimana saja dalam kalimat itu. Sebaliknya dalam kalimat bahasa rumpun Melayu maupun rumpun China, fungsi POKOK KALIMAT harus didepan sendiri, baru berikutnya SEBUTAN KALIMAT, disusul dengan PELENGKAP PENDERITA atau PELENGKAP PENYERTA. Jadilah kalimat yang benar. Arti kalimat akan berubah dengan merubah tempat kata katanya, misalnya: "Sarung ini ditanggung tidak luntur", arti dan maknanya akan lain sekali bila disusun "Luntur tidak ditanggung ini sarung" arti dan maknanya jadi lain sekali dengan susunan kata dalam kalimat pertama.

Kalimat majemuk, dua kalimat dijadikan satu, dengan koma, hanya bisa disusun bila POKOK KALIMAT nya sama, dalam bahasa rumpun ini.

Jadi kalimat teka teki beliau bila membacanya dibalik, ( seperti kebiasaan tulisan Arab) yang paling belakang dibaca dudu menjadi “ PRIBADI muride GURU, PRIBADI gurune murid. (tambahan saya: atau santri) . Susunan sebagai kalimat majemuk wutuh : "PRIBADI muride GURU, gurune murid" /santri.

Yang tersirat dalam kalimat ini PRIBADI muride GURU di induk kalimat guru saya tulis dengan huruf besar menurut bahasa sansekerta, manurut bahasa Arab adalah ALLAH

Jadi maksudnya PRIBADI di induk kalimat ini adalah RASULULLAH MUHAMMAD. Sedangakan guru adalah ALLAH.

Di anak kalimatnya disebut lagi sebagai “ PRIBADI gurune murid” atau sahabatnya= pribadi disini alalah MUHAMMAD RASULULLAH. Sedangkan murid dianak kalimat ini adalah sahabatnya empat orang yang selalu bersama sama (kemudian disebut khalifaurasyiddin sesudah Rasulullah wafat) dan ummatnya yang pertama mengikuti beliau.

Sebab, sumber pertama dari ajaran Islam salaf adalah ALLAH lewat Al QUR'AN, yang disampaikan kepada Rasulullah Muhammad, oleh malaikat Jibril, dia adalah PRIBADI gurunya para murid/santri yang keterangan pembahasannya oleh Rasulullah diabadikan dengan AL HADIST, ini yang sahih, dijadikan patokan islam disamping Al Qur'an. Karena berisi ajaran yang universal dan pokok kewajiban umat manusia. Santrinya Rasulullah adalah hanya orang orang dekat tertentu yang sudah menyampaikan sunnah teladan rasulullah di AL HADIST, dalam perilaku hidup para sahabat dicatat juga oleh pengikut Khalifaurasyiddin kemudian, yang sayangnya sang pengikut dari khalifaurasyiddin ini sudah terpecah belah oleh kepentingan kesukuan, persaingan kekuasaan, iri hati dari puak Arab, sehingga tidak bisa jadi patokan yang universal.

Jadi itulah sumber dari salaf yang ada, hanya mencakup pelajaran yang universal,
bisa ditrapkan kepada seluruh umat manusia. Itu saja masih harus dibedakan mana yang ajaran Islam dan mana yang budaya Arab. google kata kunci: Sumanto al Qurtubi, yang budaya Arab bukan ajaran dan bukan sunnah nabi.(gelorafirman.org/prof-sumanto-al-qurtubi-antara-islam-dan-budaya-arab/ )
DRS. RMP SOSROKARTONO alm. di era beliau hidup, segan membicarakan itu, menghadapi masa yang fanatik mengacaukan antara sunnah nabi dan budaya Arab. Karena itu beliau prihatin, kok para ulama pada saling menghujat oleh sebab perkara yang kecil, melupakan yang pokok, hasil politik devide et impera penjajah, sedang rakyat masih sangat sengsara miskin dan kelaparan dibawah penjajahan.

Maka beliau menciptakan kalimat teka teki itu. supaya akar rumput fanatik tidak teragitasi.

Mungkin juga beliau tidak merasa mempunyai otoritas untuk ikut berbicara secara terbuka, pasti akan digugat para ulama, sebab beliau memang inteligensia dari priyayi, yang sekolah di Negeri Belanda, diragukan pernah mengaji dibawah asuhan al mukharom yang mana. Tapi membaca risalah dan buku buku islam pasti iya.Islami on Twitter: "Kartini, Kiyai Sholeh Darat, dan Sosrokartono yang ...

https://twitter.com/islamidotco/status/723012946620633088

Baru ummat islam bisa bersatu bila bisa bersatu bila melaksanakan ajaran dari sumber yang universal dan pokok, menurut beliau. oleh agen Dr Snouck Horgronje – Van Der Plas, Muhammad Basya Dahlan dan sejenisnya, yang semakin canggih hingga sekarang masih mengungkit ungkit hal yang masih bisa diatasi dengan contoh berperil,aku keseharian OLEH ULAMANYA, tidak membesar besarkan permusuhan menggerakkan akar rumput dan tanpa maksud baik sama sekali. gampang sekali meberi fatwa hukum mati.

Sebab kebutuhan mengenai ketegasan aturan islam semakin disesuaikan dengan luasnya wilayah muslim dikala itu, waktu generasi generasi ulama zaman lain, bagian bhumi yang lain. Sampai sekarang dari wilayah geografi sampai wilayah budaya diseluruh dunia. Ingat islam tidak akan mempersulit ummatnya.

Adapun hiruk pikuk kala itu yang beliau ikut prihatin adalah bersumber pada fatwa generasi generasi ulama tahap ketiga dan selanjutnya hingga sekarang, yang sebenarnya bukan alasan untuk saling hujat dan saling benci, saling mendorong ke neraka, sambil mengangkat kroninya sebagai ahli surga *)

COPY PASTE DARI DUA LAUTAN BERTEMU

https//wordpress.com./2007/10/24/rm-panji-sosrokertono/

Judul artikel ini ada juga di box google denqan kata kunci RMP Sosorokartono filosof jawa./

Beranda

Filosofi

· Artikel

· Kontak

· Ratu Adil

· Sholat, Jihad & Shodaqoh

Beranda > Leluhur yg Hilang > R.M Panji Sosrokartono

R.M Panji Sosrokartono

24 Oktober, 2007xendro Tinggalkan komentar Go to comments

Kaum bangsawan di Belanda menjulukinya Pangeran dari Tanah Jawa. Raden Mas
Panji Sosrokartono, kakak R.A. Kartini, selama 29 tahun, sejak 1897,
mengembara ke Eropa. Ia bergaul dengan kalangan intelektual dan bangsawan
di sana. Mahasiswa Universitas Leiden itu kemudian menjadi wartawan perang
Indonesia pertama pada Perang Dunia I.

Di Indonesia, Sosrokartono mendirikan sekolah dan perpustakaan. Ia juga
membuka rumah pengobatan Darussalam di Bandung. Tempo menelusuri jejak
sang intelektual dan spiritualis ini dari orang-orang yang pernah
bersinggungan dengan Sosrokartono, juga dari berbagai bukunya, termasuk
surat- surat Kartini dan adik-adiknya, dan dari naskah pidatonya yang
masih tersimpan di Leiden.

Selama 29 tahun ia hidup melanglang Eropa. Di Bandung ia mendirikan
perpustakaan, rumah pengobatan, dan dicap komunis.

FOTO hitam putih seukuran kartu pos itu masih ia simpan rapi. Saat itu
Kartini Pudjiarto masih delapan tahun. Ia bersama ibunya RA Siti Hadiwati
dan kakeknya PAA Sosro Boesono berfoto bersama RM Panji Sosrokartono di
rumah pengobatan Darussalam di Jalan Pungkur 7, Bandung, milik
Sosrokartono.

Sosrokartono (1877-1952) adalah adik kandung Boesono. Keduanya adalah
kakak RA Kartini, pahlawan emansipasi wanita yang setiap tanggal 21 April
selalu dirayakan di seluruh pelosok Indonesia. Mereka adalah anak Bupati
Jepara Raden Mas Adipati Ario Samingoen Sosroningrat untuk periode
1880-1905 dari perkawinannya dengan Ngasirah. Pasangan ini memiliki
delapan anak.

Foto yang menjadi koleksi tak ternilai Kartini Pudjiarto itu dipotret pada
1950, dua tahun menjelang Sosrokartono wafat. Eyang Sosro, begitu Kartini
memanggil, duduk di sebuah kursi. “Eyang Sosro lebih sering duduk di
kursi, karena separuh tubuhnya sudah lumpuh,” ucapnya kepada Tempo pekan
lalu.

Ia masih ingat, setiap kali berkunjung ke rumah panggung yang dindingnya
terbuat dari bambu itu, ia selalu dicium dan diusap kepalanya. Eyang Sosro
sering berpuasa. Jika tak berpuasa, ia jarang makan. “Eyang sering hanya
minum air kelapa,” tutur Kartini.

Meski separuh lumpuh, Kartono–begitu RA Kartini dan adik-adiknya
memanggil–masih menerima ratusan tamu yang datang dengan berbagai
kepentingan, mulai dari sekadar meminta nasihat, belajar bahasa asing,
hingga mengobati berbagai macam penyakit.

Pada setiap pengobatan, Kartono biasanya memberikan air putih dan secarik
kertas bertulisan huruf Alif (singkatan dari Allah) kepada pasien. Kartini
Pudjiarto masih menyimpan lukisan sederhana berbingkai kayu yang berisi
goresan Alif di kertas putih pemberian Eyang Sosro. “Katanya buat
jaga-jaga,” ujar Kartini.

Ada pula secarik kertas putih yang berisi nasihat Eyang Sosro bertulisan
“Sugih tanpa banda / Digdaya tanpa aji / Nglurug tanpa bala / Menang tanpa
ngasorake” (Kaya tanpa harta/ Sakti tanpa azimat/ Menyerbu tanpa pasukan/
Menang tanpa merendahkan yang dikalahkan) yang ditempel dengan selotip di
dinding. Ia juga menyimpan tongkat Kartono, yang merupakan jatah warisan
keluarga yang dibagi-bagi setelah sang eyang meninggal.

Air putih, huruf Alif, nasihat-nasihat hidup yang ia tulis dalam bahasa
Jawa, dan laku berpuasa berhari-hari, adalah bagian dari “wajah mistik”
Sosrokartono, orang Indonesia pertama yang terjun ke medan peperangan di
Perang Dunia I di Eropa sebagai wartawan. Selama 29 tahun, Sosrokartono
lebih dikenal sebagai seorang intelektual yang disegani di Eropa. Ia kerap
dipanggil dengan sebutan De Javanese Prins (Pangeran dari Tanah Jawa) atau
De Mooie Sos (Sos yang Tampan).

Ia mengembara ke beberapa negara. Mula-mula ia belajar di Delft, Belanda,
lalu pindah ke Universitas Leiden, bergaul dengan kalangan bangsawan
Eropa, kemudian menjadi wartawan perang. Ia juga pernah menjadi staf
Kedutaan Besar Prancis di Den Haag, bahkan sempat menjadi penerjemah untuk
Liga Bangsa-Bangsa. Kartono pada akhirnya memutuskan
pulang ke Indonesia mendirikan perpustakaan dan sekolah. Seperempat abad
sisa umurnya kemudian ditambatkan sebagai seorang spiritualis.

Pramoedya Ananta Toer dalam Panggil Aku Kartini Saja (Hasta Mitra,
Jakarta, 1997) menggambarkan kelebihan Kartono sebagai spritualis itu.
Pram mengutip kesaksian seorang dokter Belanda di CBZ (kini RS Dr Cipto
Mangunkusumo, Jakarta) pada 1930-an. Ia menyaksikan Kartono menyembuhkan
wanita melahirkan yang menurut para dokter tak tertolong lagi, tapi sembuh
setelah minum air putih yang diberikan Kartono.

Suryatini Ganie, cucu RA Sulastri Tjokrohadi Sosro, kakak seayah
Sosrokartono, menggambarkan kelebihan Kartono yang juga kakeknya itu
sebagai orang yang mudah sekali menebak pikiran orang. Menurut pengarang
buku Resep-resep Kartini ini, Eyang Sosro cenderung menyendiri, jauh di
Bandung, dibanding berkumpul dengan keluarga yang tersebar di Jawa Tengah.

Rumah pengobatan Pondok Darussalam milik Sosrokartono merupakan rumah
panggung yang terbuat dari kayu dengan dinding bambu. Rumah itu dibangun
memanjang membentuk huruf L sepanjang Jalan Pungkur. Bangunan itu tepat
berada di depan terminal angkutan kota Kebun Kelapa sekarang.

Kini bangunan itu sudah tidak ada lagi. Penghuninya sudah berganti, begitu
juga nomor rumahnya, yang sudah memakai nomor baru yang dipakai sejak
1960-an. Pemilik ruko yang menempati Jalan Pungkur 3, 5, 7, 9 ketika
ditanya tidak tahu bahwa di jalan itu pernah ada pondok pengobatan milik
Sosrokartono. Mendengar cerita Kayanto, pondok
pengobatan milik Kartono diperkirakan menempati deretan bangunan yang kini
sudah berubah menjadi toko listrik, swalayan di Gedung Mansion, serta
sebuah apotek yang terletak di sudut Jalan Pungkur dan Jalan Dewi Sartika.

Kayanto Soepardi, 63 tahun, putra seorang asisten Sosrokartono, masih
ingat: Darussalam tak pernah sepi. Tamunya mulai dari orang Belanda,
pribumi, hingga Cina peranakan. Ia pernah melihat Bung Karno datang
menemui Kartono. Saat itu Kartono menggoreskan huruf Alif di atas kertas
putih seukuran prangko dan menyelipkannya ke dalam peci Bung Karno,
entah untuk apa. Bung Karno pula, menurut penuturan ayahandanya, kerap
datang untuk belajar bahasa kepada Sosrokartono.

Kartono, menurut Kayanto, tidak pernah lepas dari sebuah tongkat, beskap
berwarna putih lengan panjang, sebuah topi (mirip mahkota) warna hitam,
dan mengalungkan tasbih yang menggantung hingga dadanya. Janggutnya
sebagian sudah memutih, sorot matanya tajam, dan lebih banyak diam.

Darussalam, selain menjadi rumah pengobatan, juga sebuah perpustakaan.
Kartono dalam suratnya kepada Abendanon pada 19 Juli 1926 (Surat- surat
Adik R.A. Kartini terbitan PT Djambatan 2005) menceritakan selain
mendirikan perpustakaan Panti Sastra di Tegal bersama adiknya, RA
Kardinah, ia juga mendirikan perpustakaan di Bandung. “Perpustakaan ini
tidak disebut dengan nama yang lazim melainkan merupakan lambang dari
suatu pengertian baru, suatu cita-cita baru. Namanya Darussalam, yang
berarti rumah kedamaian,” tulis Kartono.

Buku-buku perpustakaan itu disumbang oleh dua orang insinyur perusahaan
kereta api Staats Spoorwegen, tiga orang partikelir bangsa Belanda, dua
orang wanita Belanda, tiga orang Jawa, dan seorang Tionghoa. “Semboyannya
tanpo rupo tanpo sworo, yang berarti tidak berwarna, tiada perbedaan,
tiada perselisihan,” ucap Kartono.

Budya Pradipta, Ketua Paguyuban Sosrokartanan Jakarta dan dosen tetap
bahasa, sastra, dan budaya Jawa Fakultas Sastra Universitas Indonesia,
mengatakan Darussalam adalah bekas gedung Taman Siswa Bandung. Kartono
diminta menempati gedung itu oleh RM Soerjodipoetro, adik Ki Hajar
Dewantara. “Eyang Sosro di sana karena diminta menjadi pimpinan Nationale
Middelbare School (Sekolah Menengah Nasional) milik Taman Siswa,” ujar
Budya.

Di perpustakaan inilah tokoh pergerakan Indonesia sering berkumpul,
termasuk Ir Soekarno. Bung Karno juga diminta mengajar di sekolah itu
bersama Dr Samsi dan Soenarjo SH. Gedung ini juga dipakai oleh Partai
Nasional Indonesia dan Indonesisch Nationale Padvinders Organisastie
pimpinan Abdoel Rachim, mertua Bung Hatta.

Kepeloporan Kartono sebagai tokoh pendidikan inilah yang hendak dikenang
Sukadiah Pringgohardjoso, mantan Duta Besar RI untuk Denmark (1981-1984).
Sukadiah kini aktif sebagai pembina Yayasan Pendidikan Anak Sehat
Sosrokartono di Cengkareng Barat, Jakarta. Yayasan ini didirikan oleh
Sosrohadikusumo, anak dari Soematri Sosrohadikusumo–adik Kartono. “Kami
lebih mementingkan hal-hal konkret: mendidik anak sesuai dengan
keinginan beliau dan mengentaskan kemiskinan,” ujar Sukadiah.

Kartono tak pernah beku. Di Belanda, selain kuliah, ia menjadi koresponden
liputan Perang Dunia I untuk koran The New York Herald, cikal bakal The
New York Herald Tribune. Agar bisa lebih masuk ke kancah perang, ia
menerima pangkat mayor dari tentara Sekutu, tapi menolak dipersenjatai.
Salah satu keberhasilan Kartono sebagai wartawan adalah
ketika berhasil memuat hasil perjanjian rahasia antara tentara Jerman yang
menyerah dan tentara Prancis yang menang perang (Baca: Wartawan Mooie dari
Hindia Belanda).

Sebagai koresponden perang, tulis Mohammad Hatta dalam Memoir, Kartono
bergaji US$ 1.250 sebulan. “Dengan gaji sebanyak itu, ia dapat hidup
sebagai seorang miliuner di Wina. Menurut cerita ia bergaul dalam
lingkungan bangsawan,” tulis Hatta.

Kartono, intelektual yang menguasai 17 bahasa asing itu, mudah diterima
kalangan elite di Belanda, Belgia, Austria, dan bahkan Prancis. Ia
berbicara dalam bahasa Inggris, Belanda, India, Cina, Jepang, Arab,
Sanskerta, Rusia, Yunani, Latin. Bahkan, “Ia juga pandai berbahasa
Basken (Basque), suatu suku bangsa Spanyol,” kata Hatta.

Dengan pengetahuan dan kecakapan berbahasa itu, Kartono memberanikan diri
menemui Gubernur Jenderal W. Rooseboom pada 14 Agustus 1899, sebelum
berangkat ke Batavia untuk memangku jabatannya yang baru. Solichin Salam
dalam Drs. RMP Sosrokartono, Sebuah Biografi (terbitan Yayasan Pendidikan
Sosrokartono, 1979) menyebutkan, dalam pertemuan
tersebut Kartono meminta kepada Rooseboom untuk benar-benar memperhatikan
pendidikan dan pengajaran kaum pribumi di Hindia Belanda.

Profesor Dr J.H.C. Kern, dosen pembimbingnya di Universitas Leiden,
kemudian mengundang Kartono untuk menjadi pembicara dalam Kongres Bahasa
dan Sastra Belanda ke-25 di Gent, Belgia, pada September 1899. Dalam
kongres yang membicarakan masalah bahasa dan sastra Belanda di pelbagai
negara itu, Sosrokartono mempersoalkan hak-hak kaum pribumi di Hindia
Belanda yang tak dipenuhi pemerintah jajahan.

Dalam pidato berjudul Het Nederlandsch in Indie (Bahasa Belanda di
Indonesia), Kartono antara lain mengungkapkan: “Dengan tegas saya
menyatakan diri saya sebagai musuh dari siapa pun yang akan membikin kita
(Hindia Belanda) menjadi bangsa Eropa atau setengah Eropa dan akan
menginjak-injak tradisi serta adat kebiasaan kita yang luhur lagi suci.
Selama matahari dan rembulan bersinar, mereka akan saya tantang!”

Keluhuran tradisi itulah yang menurut Kartono mesti dipertahankan
orang-orang pribumi di mana saja berada. Dengan cakrawala pengetahuan yang
terbuka–Kartono meminta pemerintah jajahan agar bahasa Belanda dan bahasa
internasional lain diajarkan di Hindia Belanda–kaum pribumi bisa
mempertahankan kemuliaan tradisi dan harga diri mereka.

Setelah 29 tahun melanglang Eropa sejak 1897, pangeran tampan dari tanah
Jawa itu pun pulang. Ia ingin mendirikan sekolah sebagaimana dicita-
citakan mendiang adiknya, Kartini. Ia juga ingin mendirikan perpustakaan.
Untuk
menghimpun modal, pada mulanya ia melamar menjadi koresponden The New York
Herald untuk Hindia Belanda, tapi koran itu sudah berganti pemilik dan
merger dengan koran lain.

Namun, dalam suratnya kepada Nyonya Abendanon, Kartono menyatakan
kekecewaannya. Sesampai di Jawa, ia telah dicap sebagai komunis oleh
pemerintah jajahan. “Itu merupakan bentuk fitnah yang sangat keji yang
saya rasakan, namun tidak berdaya terhadapnya,” tulis Kartono.

“Tapi kepada Anda, Nyonya yang mulia, saya bersumpah atas kubur ayah saya
dan Kartini, bahwa saya sama sekali tak pernah menganut paham komunis,
dulu tidak, sekarang pun tidak. Tidak ada yang lebih saya inginkan
daripada bekerja untuk pendidikan mental sesama bangsa saya, dalam artian
yang telah dimaksudkan oleh Kartini,” ucap Kartono.

Kartono kemudian menggalang dukungan dari kelompok pergerakan di
Indonesia. Ia menemui Ki Hajar Dewantara. Bapak pendidikan itu lalu
mempersilakan Kartono membangun perpustakaan di gedung Taman Siswa
Bandung. Ia pun diangkat menjadi kepala Sekolah Menengah Nasional di kota
ini.

Pada saat yang bersamaan, ia menyaksikan orang-orang kelaparan dan
diserang berbagai macam penyakit. Kartono pun kemudian menjalankan laku
puasa bertahun-tahun untuk merasakan apa yang juga diderita
saudara-saudaranya. Ia juga menjadikan Darussalam sebagai rumah
pengobatan.

Cerita air putih, Alif, dan wejangan-wejangan hidup dalam bahasa Jawa,
kemudian mengalir dari sini dan menjelmakan Kartono sebagai seorang
penyembuh. Walaupun tak memiliki murid, di kemudian hari Kartono memiliki
“pengikut”. Paguyuban Sosrokartanan, komunitas pencinta
Sosrokartono, kini telah ada di empat kota: Jakarta, Yogyakarta, Semarang,
dan Surabaya. Di Yogyakarta, paguyuban ini juga membuka rumah pengobatan.

Separuh badan Kartono lumpuh sejak 1942. Kartono mangkat pada 1952, tanpa
meninggalkan istri dan anak. Ia dimakamkan di Sedo Mukti, Desa Kaliputu,
Kudus, Jawa Tengah. Di sebelah kiri makam Kartono terdapat makam ibunya
Nyai Ngasirah dan bapaknya RMA Sosroningrat.

Di dinding pagar besi di makam Kartono, terpasang tulisan huruf Alif dalam
bingkai kaca seukuran 10R. Di bawahnya terdapat foto Kartono mengenakan
setelan jas ala orang Barat. Di nisan sebelah kiri, tercantum kata- kata
terpilih Kartono: Sugih tanpa banda, digdaya tanpa aji. Di nisan sebelah
kanan tercantum kalimat: Trimah mawi pasrah (rela menyerah terhadap
keadaan yang telah terjadi), suwung pamrih tebih ajrih (jika tak berniat
jahat, tidak perlu takut), langgeng tan ana susah tan ana bungah (tetap
tenang, tidak kenal duka maupun suka), anteng manteng sugeng jeneng (diam
sungguh-sungguh, maka akan selamat sentosa).

disarikan dari lilis ploso

Terkait

Ki Ageng Suryomentaramdalam "Leluhur yg Hilang"

Nyatakanlah Nikmat Tuhanmudalam "Perjalanan"

K.H Mas Mansyurdalam "Leluhur yg Hilang"

Kategori:Leluhur yg Hilang

Komentar (35)Trackbacks (3)Tinggalkan komentar Lacak balik

YuGIE

3 Januari, 2008 pukul 7:54 pm

	Sedulur Sejati di Sastro Jendro
	Herru Umanailo (@her… di Sun-Tzu
	purnomo di Sastro Jendro
	inda di Kerajaan Pagaruyung
	Cubluk_TerusAja di Sastro Jendro
	tri wardono di Serat Kalatidha
	Toko Bunga Online di Syahru Romadlon
	Adi di Sastro Jendro
	jerman di Sastro Jendro
	jerman di Sastro Jendro
	Nuning Widopranoto di R.M Panji Sosrokartono
	muhammad subari di Kerajaan Pagaruyung
	paijo di Sun-Tzu
	koeshariyanto / arie di Sastro Jendro
	Sutan Mulia di Sun-Tzu

Oktober 2007
S	S	R	K	J	S	M
« Sep				Nov »
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

Sayang Sama Cucu

Sabtu, 29 April 2017

Kamis, 27 April 2017

BISIKAN LEMBUT, PETUNJUK DARI SEORANG FILOSOF JAWA: DRS. RMP SOSROKARTONO: ”MURID GURUNE PIBADI. GURU MURIDE PRIBADI”

https://twitter.com/tislamidotco/status/723012946620633088

Dasar agen pemecah belah, agen Van Der Plas, Mokhammad Basya Dahlan.

Kalimat majemuk, dua kalimat dijadikan satu, dengan koma, hanya bisa disusun bila POKOK KALIMAT nya sama, dalam bahasa rumpun ini.

Jadi kalimat teka teki beliau bila membacanya dibalik, ( seperti kebiasaan tulisan Arab) yang paling belakang dibaca dudu menjadi “ PRIBADI muride GURU, PRIBADI gurune murid. (tambahan saya: atau santri) . Susunan sebagai kalimat majemuk wutuh : "PRIBADI muride GURU, gurune murid" /santri.

Yang tersirat dalam kalimat ini PRIBADI muride GURU di induk kalimat guru saya tulis dengan huruf besar menurut bahasa sansekerta, manurut bahasa Arab adalah ALLAH

Jadi maksudnya PRIBADI di induk kalimat ini adalah RASULULLAH MUHAMMAD. Sedangakan guru adalah ALLAH.

Sebab kebutuhan mengenai ketegasan aturan islam semakin disesuaikan dengan luasnya wilayah muslim dikala itu, waktu generasi generasi ulama zaman lain, bagian bhumi yang lain. Sampai sekarang dari wilayah geografi sampai wilayah budaya diseluruh dunia. Ingat islam tidak akan mempersulit ummatnya.

Share

Pengunjung

SMS Gratis

Traffic Record

Laman

Entri Populer

Mengenai Saya

Pengikut

Arsip Blog

comment box

Chat Room

Fisik harus fit

cari kata kunci

Arsip Blog

link

Blogger Tricks

Blogger Themes

Download

site

Alexa Rank

Footer Widget 3