…….DISANALAH AKU BERIDIRI…….JADI PANDU IBUKU……. RENUNGAN AKHIR TAHUN 2012.

Semua sudah kenal, kalimat ini adalah potongan dari Lagu Kebangsaan kita, Indonesia Raya.
Kenapa aku kutip potongan lagu yang semua orang tahu ini ?
Terus terang aku lagi sedih dan bingung.

Pagi-pagi, aku menyaksikan Metro TV, Bedah Editorial (29/12/2012) buntut-buntutnya menelanjangi DPR RI, ya kenyataannya memang begitu, gudangnya perilaku tidak terhormat. Rendah.

Sepanjang tahun ini saya dijamu dengan pertunjukan yang tidak lucu dari Executive, di bawah panji Partai Penguasa, berjama’ah berkolusi.
Ternyata jadi gudangnya penipu yang lagi kesampaian niat aslinya, berpesta pora dengan uang pajak. Berebut menjual lisensi HPH dan Hak Guna Usaha, Hak Menggali Tambang, di atas tanah Negara. Jutaan hectare, dengan gaya anggun dan santun, begitu dia mencitrakan  dirinya, sebagai Pandu Ibu Pertiwi.

Malah si Pilot ini  belakangan oleh para bekas komponen Orde Baru, dianggap Autopilot saja.
Kok ada jeruk makan jeruk, karena dari semula mereka tahu, bahwa Pilot aslinya Consortium Keuangan Dunia.

Sebenarnya kami rakyat hanya minta “ke-berpihak-an mereka saja, kami tahu keluar dari jerat yang dianyam 35 tahun oleh Institusi Keuangan Dunia guna menelikung Negeri ini dengan “bantuan” kekuasaan Rezim Orde Baru yang Despotic ini memang sulit, karena Institusi Internasional ini sudah masuk ke Posisi Kunci Republik ini.
Posisi kunci itu uang, bukan suara pemilih.

Jadi selama ini sudah disadari, bahwa suara Rakyat itu sudah kalah dengan uang.
Dasar.
Mau ngomong apa bila sudah ketangkap tangan waktu bagi-bagi uang di Kabupaten di ujung barat Propinsi Jawa Timur ?

Delapan puluh tahun sesudah Bung Karno mengangkat ke permukaan perjuangan Pak Marhaen, si Wujud figur Petani kita yang dijepit dan kepepet oleh mesin Kolonial, karena mereka hanya bisa hidup subsistent dari tanahnya, pada zaman derap langkah raksasa Industrialisasi.

Pengangkatan derajad existensi Pak Marhaen di seluruh Indonesia oleh Bung Karno dijadikan panji-panji perjuangan Kemerdekaan.

Kakek, Nenek kita bersatu dibawah panji panji ini.
Mereka bersatu membulatkan tekad untuk merdeka.

Karena:
Tahukah anda bahwa diseluruh Hindia Belanda sebenarnya kaum Pribumi tidak pernah lagi punya sebidang tanah yang diakui secara Hukum oleh pemerintah Hindia Belanda ?
Kepemilikan Tanah di Hindia Belanda yang diakui oleh Hukum Kolonial hanya hak Eigendom  atau hak Real Estate, yang dimiliki oleh Warga Nederland dan orang asing dari Negara yang diakui Belanda, sedangkan hak kaum Pribumi hanya Hak Yasan yang hanya tercatat dan disaksikan Lurah atau Kepala Desa, pemilik sebenarnya adalah Pemerintah Hindia Belanda, implikasinya setiap saat bisa diminta yang punya, yaitu Pemerinta Hindia Belanda, dengan kedok untuk kepentingan Umum.

Seperti tanah makam leluhur Pangeran Diponegoro yang dijadikan jalan. Belanda, karena merasa semua tanah Indonesia adalah miliknya, membuat jalan melewati makam keluarga Keraton Jogja. Saat patok ditanam di tanah makam keluarga kerabat keraton Pangeran Diponegoro, maka Pangeran Diponegoro tahu bahwa sudah tiba saatnya perlawanan rakyat terhadap para Bule Belanda ini. Dan Belanda juga sudah siap, karena pemasangan patok hanya untuk memancing Harimau turun Gunung. Perang antara pribumi dan kolonial hanya masalah waktu saja.

Kemudian, maka dari itu UUPA tahun 1960, sudah mengukuhkan dan melindungi hak Pak Marhaen dalam Kecamatan dimana dia tinggal.
Namun UUPA 1960 ini dimandulkan di Daerah Otonomi Kabupaten dan Kota Madya. Contoh di Mesuji,kemudian di Kota Madya Surabaya sebelah Timur, bekas milik Tuan Tanah yang diredistribusi kepada Rakyat ternyata diganti menjadi Hak Guna Bangunan (HGB) atau Surat Ijo oleh Walikota Orde Baru, tanpa reaksi apa-apa dari rakyat karena takut di cap PKI,  dan dikeluarkan dari perlindungan Hukum Negara.

Itupun hanya tahan sampai dua tiga generasi Marhaen, sebab sesudah itu tanah milik sudah mencair dibagi peawarisnya. Sejak enampuluh tahun yang lalu mestinya Pemerintah Republik Indonesia menggantinya dengan kehidupan baru di lahan transmigrasi di wilayah Negaranya sendiri, dengan sungguh-sungguh, anda tahu sekali lagi sejak enam puluh tahun yang lalu.

Anda tahu kena apa ?

Sebab sejak selesai Perang Dunia II Datuknya kaum Kapitalis sudah tahu bahwa minyak bumi akan habis, untuk mencari bahan bakar yang tergantikan butuh modal yang besar sekali apalagi hasilnya akan dinikmati oleh mereka sendiri.

Sebelum rekayasa global energi untuk mesin mesin dengan konsep baru sama sekali  selesai, harus ada sumber energi yang terbaharui demi mengisi kenaikan harga  minyak bhumi yang semakin langka, jatuh pilihan pada bio etanol dan bio diesel, untuk design mesin-mesin yang sudah ada.

Sejak enampuluh tahun yang lalu mereka telah merencanakan akan menggunakan lahan tropis bekas jajahan mereka di Asia Afrika, untuk mendapatkab bio ethenoldan bio diesel sudah mereka rencanakan jauh-jauh hari, sementara kita masih berkutat dalam lasykar rakyat !

Campur-baur dengan mereka yang ingin menggantikan kedudukan Tuan  kaum Penjajah, e e baru ketahuan sekarang, memperoleh Hak Guna Usaha dengan menebar uang suap, yang ketahuan saja 3 milliard  rupiah, yang tidakketahuan berapa ? Untuk HGU 75 ribu Ha lahan, ada lagi yang minta 3 juta Ha di Papua untuk kelapa sawit dan sawah tahun ini, bukan untuk kebutuhan pangan tapi untuk bio diesel dan bio ethanol, mereka didorong untuk mendanai pembangunan lahan untuk tujuan ini, hanya kata terakhir mengenai harga
produk-nya adalah mutlak menurut Lembaga Keuangan Dunia.

Toh nanti para investor inti ini akan sama posisinya dengan petani plasma yang bangkrut sekarang.  Saya baca tulisan wawancara Jean Ziegler sebagai personel di PBB urusan pangan Dunia Ketiga (Third World Countries), bisa disimak dalam situs berikut ini :http://sastra-pembebasan.10929.n7.nabble.com/sastra-pembebasan-Jean-Ziegler-Empat-Mekanisme-Penyebab-Kelaparan-Dunia-td55641.html, 

Sedang tulisan mengenai usaha permintaan HGU untuk 3 juta  sawah di Papua bisa dibaca dalam situs ini ; http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/message/136703

Pernah atas prakarsa Depertemen Transmigrasi Pemerintahan Orde Baru, diadakan pekebunan Inti yang dikuasai Swasta, memliliki lahan komoditas tertentu dan Pabrik Pengolah hasil atas dukungan Pemerintah, dikelilingi oleh hamparan kebun komoditas yang sama dimiliki oleh para petani Plasma bisa transmigran bisa penduduk setempat, yang akan menjual hasil buminya berupa komoditas yang sama untuk diolah.

Akhirnya, niat buruk Pemilik Kebun Inti, sewaktu harga komoditas naik, tentu saja menguasai kebun kebun milik Petani, niat ini berhasil dengan baik bila harga komoditas yang ditanam anjlog, lantas petani plasma makan apa ?
Akhirnya kebun digadaikan atau dijual, ya sah-sah saja.
Bila petani ngotot ganti profesi menjual bakso, tapi kebunnya ndak dijual atau digadaikan, maka terjadilah peristiwa yang mirip Mesuji.
Karena kebun milik petani tidak bisa ada di tengah-tengah kebun milik Pabrik, menggampangkan pencurian, katanya.

Upayanya  yang dengan segala cara menguasai HGU hanya akan diambil alih oleh Penguasa Komoditas Pangan Dunia, meskipun mereka sekarang diuntungkan oleh  kaum Neoleberalis juga, tetatapi ukuran  anak buah, apa bisa Hartati Murdaya Poo melawan Multi Nasional Corporation ?
Karena harga komoditas yang dihasilkannya, misalnya  kelapa sawit, dalam tahun ini saja, menjadi semakin anjlog.  Pada Bulan November-Desember 2012 di sejumlah lokasi perkebunan, harga kelapa sawit di tingkat petani terus turun hingga menyentuh Rp 300-Rp 400 per kilogram (kg).
Harga ini rendah sekali sehingga ndak cukup untuk makan petani Plasma sekeluarga.

Juga tercatat dalam bursa komoditas sepanjang 2012, harga rata-rata minyak sawit mentah (crude palm oil) turun sekitar 25 persen. Harga tahun 2012 rata-rata tercatat 900 dollar AS per ton, turun dari tahun 2011 sebesar 1.200 dollar AS per ton. Diberitakan turunnya harga CPO dan tandan buah sawit ini karena
di belahan benua Amerika Utara dan Selatan sedang panen raya kedelai.

Benar perhitungan pendahulu kita Bung Karno, mengembalikan tanah sebagai sumber hidup kepada kaum Marhaen, hidup dan menghidupi dari tanah miliknya, ya tanah subur di seluruh Indonesia semoga dimengerti oleh Pemerintah Daerah setempat.
Marhaen bukan saja orang Sunda, atau orang Jawa, atau orang Bali, Bugis, tapi mereka yang menghasilkan makanan untuk seluruh penduduk Indonesia, cukup.  Bukan lewat Pasar Internasional.

Pemerintah Indonesia harus mengadakan sendiri kilang minyak bumi, sementara minyaknya masih ada, kilang bio diesel, kilang bio ethanol dengan kemauan Politik yang tegas, dimana pengadaan kilang  kilang ini dapat memenuhi kebutuhan kita, tanpa di korupsi kayak Hambalang Skandal Nasional (HSN). (*)

Read More

LEGITIMASI KEKUASAAN DENGAN FOLKLORE YANG DIHIDUPKAN DI MASA LALU DI MASYARAKAT NUSANTARA

Para pemerhati Sejarah Negri ini, sudah tidak heran dengan banyaknya folklore mengenai asal-usul penguasa-penguasa di Nusantara, baik yang berskala lokal, artinya  lingkungan kecil dari satu suku, maupun lingkungan masyarakat yang sudah berwujud Negara, bertebaran sepanjang sejarah.

Dari hikayat “Putri Junjung Buih” dari mana raja Raja kaum Banyar di Kalimantan berasal, hikayat “Bukit Siguntang” sebagai asal-usul Kerajaan Sriwijaya, mengenai asal usul “Tolangi” yang merupakan akar dari semua asal-usul para Daeng, Karaeng dan  Andi. Folklore semacam itu pasti ada di NTT, NTB, dan Bali yang saya tidak tahu.

Lha kalau di Pulau Jawa saya tahu betul, saya sebut saja yang paling bersinggungan dengan sejarah formal. Tokoh yang dianggap pendiri Wangsa Girindra, yang memerintah Majapahit, Ken Arok. Tokoh ini dari bawah, tidak jelas bapa ibunya, bahkan tumbuh dari seorang pemuda luntang-luntung Preman Pasar, yang diambil murid oleh seorang Brahmana Lohgawe. Selanjutnya jadi Pendiri Kerajaan Singhasari bergelar Sri Rangga Rajasa Sang Hamurwa Bhumi, tidak tanggung-tanggung oleh para Brahmana dimuliakan sebagasi titisan Bhatara Wisnu.

Walau kenyataan sejarah mengatakan bahwa keturunan Ken Arok ini saling membunuh untuk melaksanakan kutukan Empu Gandring, apa perebutan kekuasaan yang biasa di zaman feudal, itu terserah interpretasinya saja. Selanjutnya semua raja-raja Hindu di-candikan dan di-patungkan sebagai inkarnasi para dewa, menurut saya lebih akan mengukuhkan legitimasi keturunannya dari  menghormati si mati.

Saya hanya mengingatkan pembaca bahwa dengan upaya para Penguasa terdahulu,  yang menciptakan folklore dan memasukannya dalam sejarah, toh folklore itu  diterima oleh rakyat sebagai “babad” yang selalu dibumbui dengan hal-hal gaib  dan elok.
“Babad” arti harfiahnya adalah dari kata “membabat” artinya membersihkan lokasi, untuk mendirikan hunian, suatu masyarakat, atau Kerajaan.

Sebenarnya yang akan saya ceriterakan di sini adalah kejadian sesudah Perjanjian Giyanti  13 Pebruari 1755, yang mengakhiri untuk selama lamanya Kerajaan merdeka Mataram yang ber Ibu Kota di Kartasura, oleh VOC. Karena isi perjanjian dengan VOC ini antar lain : wilayah Mataram dipecah  menjadi dua, di Surakarta diangkat Sunan Pakubuwono III, dan di Jogjakarta, Pangeran Hamangku Bhumi diangkat sebagai Sultan dengan gelar Sultan Hamengku Buwono I.

Satu siasat yang sangat canggih untuk mendapatkan kesetiaan dan pengabdian rakyat di daerah yang ada di dua kerajaan ini, karena pemerintahan de facto dan de jure sudah ditangan Kompeni Belanda, Kedua kerajaan ini hanya symbol saja.

Paling tidak kedua kerajaan gurem ini masih mempunyai sawah dan hutan Jati untuk keperluan Kraton dan para kerabat dekatnya. Agar tetap mendapatkan “respect” dari penduduk, artinya tetap bergotong-royong membangun rumah para Penjabat, setor hasil panennya dan tidak mencuri kayu di hutan jati  milik Sultan
dan Sunan (Susuhunan) yang tidak punya kekuasaan apa-apa lagi. Perlu diadakan upaya.

Mulailah para Pujangga Keraton yang masih bersimpati pada kebudayan Jawa berfikir keras.

Pada dasasarnya penduduk Pantai Selatan di mana hutan jati dan lahan irigasi sungai Bayeman, Progo, adalah petani, begitu pula penghuni lereng Merapi.
Klaten, Dlanggu, Boyolali, yang terlalu sering diajak perang dan banyak mengorbankan waktu tanam dan memelihara padi oleh Raja Raja Kartasura, pengorbanan rakyat antara lain mendorong meriam, pedati- pedati bekal, memikul dan  perang adalah perkerjaan tetap para petani ini.

Kebetulan wilayah penyangga kedua kraton gurem ini mepet ke pantai selatan Pulau Jawa, dengan lembah berpengairan yang sempit dari Gunung Merapi di Jawa tengah. Kerajaan Surakarta mendapat daerah Klaten, sedikit di Boyolali, dan hutan jati di utara wilayah Solo, hutan Krendowahono, dan sekitar Wonogiri,  sedang kerajaan Ngayogyokarto, mendapat sawah di Bantul,  sedikit di Sleman dan hutan jati di Sentolo, dan Wonosari. 

Sekali ini para pujangga Surakarto dan Ngayogyakarto bersatu untuk mengarang babad, demi landasan adanya dua kerajaan symbol ini, supaya rakyatnya mengakui legitimasinya.              

Kalaupun kedua Keraton ‘mainan’ ini mengambil ancang-ancang dari kerajaan Majapahit yang Jaya,  Patih Gajah Mada misalnya, ya kejauhan, rakyat dari wilayah penyangga akan tidak mengerti, bila diambil dari Demak Bintoro, daerah itu sudah berantakan oleh hancurnya sistim pengairan rawa akibat pendangkalan, dan para tokohnya sudah suram pamornya akibat datangnya barang pakai baru dari Europa antara lain kain wool dan laken sagat cocok untuk disongket dengan benang emas, untuk jas upacara, minuman keras, dan senjata api.

Tokoh Wali Sanga hanya untuk mereka yang mencari jalan ukhrowi, yang sudah digrogoti oleh gerakan pembaharuan a’la Wahabi.
Lha sekarang ketemu, mereka sepakat untuk mengangkat skenario kehidupan tokoh yang tidak begitu jauh, tapi belum melawan Belanda yaitu Penembahan Senopati dari Keraton Kerto atau Plered. Tokoh ini sangat dikenal oleh rakyat dari Pantai selatan kedua keraton gurem ini.

Tokoh ini melawan ayah angkatnya dari kerajaan Pajang, yaitu Baginda Hadiwijoyo, karena anak angkat, diceritakan sebagai anak gelap sang Raja dan sangat sakti karena pegaulannya dengan para Wali Islam waktu itu, terutama Sunan Kalijaga, (mestinya kisah ini sudah tua sekali).  Pas, legendanya sudah ada, tinggal nambahi.

Dalam babad tokoh yang sudah pas ini diceritakan sering bertapa di pantai Selatan, kebetulan pantai yang jadi daerah penyangga kedua keraton gurem ini tidak ada nelayan, entah karena apa, mungkin pantainya terlalu mepet perbukitan karang, sehingga tetap bergelora oleh pukulan ombak laut selatan yang memang lautan bebas sampai kutub selatan, ndak ada tempat buat perahu mendarat yang aman. Pantai daerah penyangga ini panjangnya lebih kurang 100 km, rata rata karang terjal.
 Di Babadkan, dipantai itu sang Panembahan Senopati muda dan gagah perkasa sering bertapa, merenung dan bermunajad agar bisa mengalahkan Pajang, Sultan Hadiwijoyo

Mendadak seperti keluar dari kabut tipis semburan ombak memecah di karang, seorang  wanita yang cantiknya luar biasa. Berkulit kuning langsat, dengan mengenakan sari hijau muda yang setengah basah mengikuti lekuk tubuhnya yang aduhai, pokoknya para pujangga berebut menuangkan keahliannya menggambarkan romantika dari  pertemuan si ganteng dan si cantik keduanya raja, yang priya Raja Mataram, yang Putri sesosok Jin, Raja Laut Selatan di pantai yang sepi.
Lha jadinya leluhur yang masih dikenal rakyat pesisir selatan Yagya dan Solo dikawinkan dengan ratu Jin cantik dari laut Selatan dalam legenda itu,  jadi babad.

Ini lebih bisa jadi mitos yang mengakar di hati rakyat.

Konon menurut perjanjiannya bukan saja sang Panembahan Senopati leluhur yang sakti kawin dengan Ratu Jin, tapi juga raja raja keturunannya hingga sekarang, justru perjanjian ini yang sangat penting untuk ditanamkan dalam kepercayaan rakyat keci diwilayah ini, sampai manusia zaman sekarang yang menggemar ilmu gaib.

Untuk itu sudah disediakan pasukan abdi yang masih setia tapi bodoh  untuk membuat drama seperti memasang api phosphor di perbukitan, membunuh kambing yang penggembalanya agak teledor dengan racun, membuat bunyi-bunyian yang misterius di bukit kejauhan nun di Pantai Selatan yang sepi dsb.

Pasukan pendongeng yang lain menggosip perkara pagebluk dan lampor, artinya banyak rakyat yang mati disebabkan minim gizi, diterjemahkan bahwa sang Ratu Kidul membutuhkan wadyabala. Bahwa suara yang misterius itu suara lampor yaitu Paswal convoy kereta kencana yang jalan di udara, kendaraan dari Ratu Jin yang cantik ini, bertandang ke pacar-pacarnya

Bila zaman sebelumnya mereka adalah titisan dewa, yang ini hanya beristeri ratu
Jin, tak apalah, itu yang dimengerti rakyat sana.

Ditambah lagi Kanjeng Pengulu Kraton (mengetuai para abdi “Mutihan”, yang rumahnya di kampung “Kauman”) memang Ulama yang ahli memelintir ayat-ayatAl Qur’an, dimana perlu, untuk keperluan Kraton misalnya adanya harem sampai 40 istri melayani sang Raja, menurut Kanjeng Pengulu Kedathon ya syah syah saja, wong yang dikawin cara agama Islam memang hanya empat istri, kalaupun  Baginda ingin bersenang-senang dengan selir lainnya salah satu istri, yang diberi cincin tapi tidak pernah dipakai, disimpan oleh sang Raja diberikan  pinjam cincinnya untuk dipakai dayang selir/ concubine yang lain, trus jadi bukan zina. Kayak kawin sirinya Bupati Garut saja  yang bertahan empat hari, trus dicerai lewat SMS.

Beliau medapatkan fatwa bahwa rakyat harus percaya pada hal yang gaib.
Klop, semua berkomplot dalam penyelewengan surah  Al-Jin.

Dari Al Qur’an surah Al Jin, yang penutup surah ini menekankan bahwa manusia bagi jin dan jin bagi manusia tidak bisa menjadikan manfaat maupun mudarat satu sama  lain (ayat 21), disamping mengimani hal yang gaib, yang ini lupa.
.
Di wilayah Kraton Solo, ada menara 4-5 tingkat,  namanya menara Songgo Buwono yang khusus didirikan untuk menyambut Kanjeng Ratu Kidul, lengkap dengan sesajen aneka rupa khas untuk tamu seorang Putri (maksudnya Kanjeng Ratu Kidul), yang mesti saja tidak ada yang menyentuh.

Pokoknya drama percintaan ini dilanjutkan hingga sekarang di hati rakyat kedua kerajaan pura pura ini. Malah satu Hotel di pelabuhan Ratu, Ada kamar khusus untuk Putri Jin ini, barangkali berkenan mampir.
Selain di lokasi itu, rakyat tani di sepanjang pantai selatan pulau Jawa tetap saja menempuh ombaknya yang menggunung, untuk jadi nelayan musiman, dari Banyuwangi sampai Ujung Kulon, tentu saja  Ratu Jin yang cantik disini tidak dikenal rakyat.
Malah di Jawa barat para Petani menciptakan perangkap  lobster yang dilemparkan ke bawah bukit karang  langsung kelaut yang curam dengan berhasil, lumayan untuk nambah penghasilan di musim kering (*)

Read More

EGOISME DARI PETANI PEGUNUNGAN

 Setiap kali saya lewat jalan ke Tosari trus ke bibir Gunung Lautan Pasir caldera Gunung Bromo, setiap kali saya amati bahwa petani Kentang (Solanum tuberosum) tetap saja dengan cara yang sama menanami Kentang di lereng-lereng Gunung Bromo, mungkin sampai sekarang. Route ini telah dilewati para ahli Pertanian seluruh Dunia, juga dari dalam negeri. Tapi belum pernah ada yang komentar apapun. Tapi saya sekali melihat cara mereka menanam Kentang itu, selalu teringat peraturan menanam tanaman Kopi di lereng-lereng, karena  pernah kerja di perkebunan Kopi. Peraturannya adalah : tanam sabuk gunung atau menurut contour garis rata, bila mungkin.

Bila tidak mungkin, bikin teras individual, pohon per-pohon, dengan catatan : isi tanaman setiap hectare mendekati rencana, kira-kira 1000 pohon.

Penanaman Kentang di wilayah Tosari, Bromo - Jawa Timur,  contour (kontur tanah) mendatar mereka punya, tapi hanya untuk membuat guludan tanam yang memotong tegak lurus garis contour mendatar sebisa mungkin, jadinya guludan tanam miring ke bawah, nampak rapi panjangnya hanya 3-4 meter, trus terpotong  “teras” yang agak miring juga, aneh. 

Ini melanggar seluruh petunjuk dasar membudidayakan tanah miring atau lereng, untuk mengurangi “run off”, artinya tanah  pada lapisan atas yang paling subur hanyut (run off). Paling sedikit sudah ratusan tahun.
Sampai sekarang ya  masih seperti itu di Bromo.

Memang terjadi erosi terus-menerus sehingga di dataran rendah di Kabupaten Pasuruan-Probolinggo, dekat Jalan Raya Surabaya – Bali, pada  kawasan itu selalu banjir pada musim penghujan. Walau di atas ada hujan sedikit saja. Artinya sungai-sungai yang mengalir dari lereng Utara, Timur Laut dan Barat Laut, sudah penuh terisi endapan pasir gunung Bromo dari atas.

Di tengah caldera/ lautan  pasir Gunung Bromo ada kawah yang masih sangat aktif mengeluarkan asap dan abu / pasir halus terus-menerus, saban hari abu dan pasir halus itu menimbuni tegal Kentang milik petani Tengger. 

Sebenarnya abu dan pasir halus yang melapisi terus menerus lereng bibir caldera. Yang menutupi kebun Kentang adalah  bubukan batu yang masih “gres” keluar dari kepundan kawah, yang sudah bubukan batu yag masih 'gres; ini pasti tidak subur. Untuk mengatasi “gangguan” kesuburan tanah semacam ini, temuan petani Kentang di lereng tinggi Tengger dengan membuat erosi terselubung, artinya guludan melorot (dilorotkan) ke bawah hingga sekarang.

Bila kita pertimbangkan secara keseluruhan, maka berapa hectare tanah di atas yang ditanam Kentang dan berapa hasil umbi Kentang setiap tahun bisa dihasilkan, dibandingkan dengan kehilangan panen dari lahan padi di bawahnya yang harus hilang karena banjir ? Sungguh tidak seimbang menurut perhitungan saya.

Hal semacam ini mestinya ada jalan keluar yang rinci dan diikuti dengan kesadaran menyelamatkan lingkungan. Sebisa mungkin tidak merugikan produksi pangan di Kapubaten Pasuruan dan Kabupaten Probolinggo secara keseluruhan.

Lain lagi dengan lereng Gunung Api model  Gunung Merapi-Jawa Tengah, di samping lereng atas yang terlalu terjal untuk bertani, juga dilanda bahaya setiap saat dari awan panas (wedhus gembel), jadi petani  berani bekerja di lereng tidak lebih tinggi.

Lain dari petani kentang di lereng Bromo, para petani di lereng Merapi lebih mawas, apa yang mereka  kerjakan ?  Untuk mengimbangi ketambahan abu dan pasir halus setiap saat membuat  lapisan atas dari tanahnya, petani mengumpulkan sampah dari sekitar Boyolali untuk diangkut ke tegalannya dengan menggendong berjalan terseok-seok, dengan ketelatenan yang luar  biasa, sampah-sampah organik digunakan sebagai pupuk organik, rupanya mereka para petani di seputar Merapi sudah mengerti cara mengkomposkan dedaunan sampah pasar.

Bayangkan, berapa desa di lereng Gunung Api yang aktif di seluruh Nusantara ini, di mana top soil (lapisan tanah paling atas)-nya makin mundur kualitasnya, gara-gara ketambahan jatuhan abu dan pasir halus terlalu sering ?

Mereka para petani seputar lereng Merapi tidak se-egois (secara tidak sadar) seperti petani Kentang di Tengger, akan tetapi mengerti bahwa satu-satunya jalan untuk memperoleh kesuburan tanahnya kembali hanya dengan menambah pupuk organik? 

Apa mereka sekali lagi harus terseok-seok mengangkut dedaunan sampah pasar dari bawah ? Lha iya, di Boyolali air saluran masih banyak dan deras, apa ndak bisa untuk nencuci sampah pasar ? Dedaunan bersih dipisahkan dari sampah plastik dan sampah keras lainnya, trus dicacah kayak cara Bu Risma Wali Kota Surabaya. Kemudian dijadikan kompos untuk subsidi petani tegalan di lereng bawah Gunung Merapi, itu gunanya orang membayar pajak.

Lha sekian juta metrik ton dedaunan limbah deforestasi ganas HPH resmi (atau HPH nyuri), apakah jadi ikut teria-sia, terbuang percuma, bahkan setelah hutannya amblas ?  Ratusan Ha sehari hutan amblas, dibabat menggunakan chain saw dan alat alat berat ? Paling tidak menurut saya, yah sisakanlah dedaunan sisa pembabatan hutan ratusan ribu hektar itu untuk kompos, untuk pupuk organik. Kalau hutannya ? ya sudahlah memang nasib bangsa ini akan kehilangan semua hutan potensialnya, itu pasti, karena permintaan kayu dalam negeri dan permintaan kayu Dunia sendiri menyegerakan kita kehilangan Hutan, ini mungkin takdirnya.

Tapi, apakah tidak wajib bagi mereka (para pembabat hutan) mengangkut kompos ke lahan-lahan lereng tinggi Gunung Api kita yang terpaksa jadi lahan menyambung hidup petani kita ? Cobalah renungkan wahai kaum yang berpikir.

 Sebaliknya di seputar Jakarta, Bogor-Hambalang-Puncak malah jadi hutan beton dan atap rumah, air jatuh di tanah sudah berupa sungai kecil yang dengan mudah mengupas tanah. Ketahuilah wahai kaum yang berpikir, kan berarti ini otomatis air mengucur ke bawah lebih cepat dari kemampuan tanah untuk menyerapnya,  ya akhirnya banjir di Jakarta, beserta lumpurnya,  ya to ? (*)

By : Ide Subagyo

Read More

TENGUK-TENGUK NEMU KETHUK, MLENUK SMARGI-MARGI ISINE KENCONO ABYOR

Terjemahan Bahasa Indonesianya : Tanpa upaya, menunggu dengan santai, kok menemukan kethuk (alat musik Jawa seperti periuk dari kuningan/bronze memukulnya terbalik) bertebaran sepanjang jalan berisi harta perhiasan emas mencorong.

Ini adalah satu bait dari ramalan R. Ng, Ranggawarsito, Pujangga Keraton Surakarta yang hidup pada akhir abad ke-18. Dalam “Serat Jaka Lodhang”  ikatan syair dalam Bahasa Jawa. Pada pokok isinya Serat Jaka Lodhang ini meramalkan Perjuangan Kemerdekaan Nusantara, lha bait ini yang artinya orang meraba-raba saja, dan hanya diam, sebab sulit untuk ditafsirkan, tanpa menyinggung “sara” (suku, agama, ras).

Jaman Penjajahan dulu ada empat golongan penduduk Hindia Belanda, Golongan ke I atau Golongan Utama adalah Bangsa Belanda dan yang diakui sederajad dengan Bangsa Der Nederlander, dari Europa dan Amerika, Golongan Kelas ke II adalah Bangsa Timur Asing, berasal dari Asia tapi diakui sebagai Negara Merdeka seperti Jepang, China Dan Arab. Golongan III adalah kaum Priyayi, keturunan bangsawan pribumi, dan keempat adalah : Rakjat Djelata.

Ini tidak ditulis di Mata Pelajaran apapun di pembelajaran generasi penerus kita. Tapi ini nyata dalam sejarah Indonesia.
Mungkin ada dalam bab yang memberi contoh bagaimana Penjajah memecah-belah penduduk dan kekuatan ekonominya dari penghuni negeri jajahan Hindia Belanda.
Pemecah belahan antara golongan ini begitu mendalam sehingga meliputi Hak Hukum Sipil, antara lain hak lebih tinggi dalam masyarakat ter-segregasi, mulai dari kelas di Gerbong Kereta Api, di mana bangsa Tuan-Tuan Londo berhak untuk naik Gerbong Klas I dan Gerbong Klas II, dan Pribumi tidak. Sampai pada hak milik atas tanah. Belanda memang jago politik apartheid (pemisahan penduduk), contohnya di Afrika Selatan yang juga kolonial Belanda, politik Apartheid baru saja usai.

Para Hollanders dan yang sederajad bangsa Europa dan Amerika mempunyai hak “Eigendom” (Inggrisnya a “real estate”) yaitu  hak atas tanah di Hindia Belanda, yang kemutlakannya dilindungi pemerintah Kolonial,  diperuntukkan juga bagi golongan bangsa Timur Asing yaitu : Jepang, China, dan Arab, dan sesudah dibeli dari pribumi masih harus dibeli lagi dari Pemerintah Hindia Belanda.

Sedangkan untuk Pribumi hanya boleh punya Hak “Yasan” dicatat hanya di Kelurahan, tidak di Jawatan Pertanahan Kolonial yang namanya Kadaster, tidak perlu surat ukur dari Jawatan Kadaster (Jawatan Pertanahan zaman Kolonial)

Tentu saja mayoritas penghuni Hindia Belanda adalah kaum Pribumi yang terdiri dari ratusan suku bangsa, ratusan bahasa dan dialek bahasa Melayu, dari seluruh Nusantara yang dulu dinamakan Nederlands Indie.

Bisa dibayangkan yang ‘tenguk-tenguk’ (terjemahan bebasnya : paling nyantai, nothing to loose) di antara empat golongan penduduk Nederlands Indie ini pada zaman geger Kemerdekaan Bangsa Indonesia siapa? Dari golongan mana ?

Yang jelas, sesudah 10 Nopember 1945, tahun 1946 Kota Surabaya jadi kota mati, rumah gedung di jalan raya bagian kota terbaik yang didiami para Opsir Nippon kosong, kantor dan pabrik sepanjang Kalimas jalan Ngagel ditinggalkan, siapa yang nemu seluruh kota yang kosong ini ?

Ya, dalam sejarah sudah jelas mereka adalah penduduk keturunan China yang berani mendiami rumah ex rumah tuan-tuan Belanda yang ditinggalkan penghuninya, entah mati, entah tidak mau kembali, atau dibeli dengan harga murah karena bangsa Europa lari balik ke Benuanya. Pada waktu itu ada Jawatan Pendudukan Belanda yang namanya Versluis, menerima ganti harga bagi yang telah tidak kembali, sedang mesin mesin pabrik sepanjang Jalan Ngagel dibongkar dan dijadikan milik para keturunan Imigran China yang 'tenguk-tenguk' di kota nemu semua ini untuk ikut dalam upaya Belanda menghidupkan ekonomi daerah Pendudukan Surabaya. Berapa nilai seluruh kota dan pabrik-pabriknya ini ?

Apakah ini bukan kethuk mlenuk samargi-margi isine kencana abyor ?

Ini sama sekali tidak dimaksudkan untuk mengungkit ungkit hal-hal yang merupakan “sara” tapi meluruskan sejarah yang harus diterima dengan lapang dada. Kan memang dalam tatanan ekonomi yang jelas pertama adalah survival of the fittest atau survive bagi yang kuat dan yang ‘dapat duluan’.

Bila golongan orang Belanda atau indonya (blasteran dengan Pribumi) kok tidak repot-repot mau merdeka.Ya maklum.

Sementara golongan Suku Arabia imigran dari Timur Tengah yang sudah jadi tuan tanah beneran di seluruh sawah dan desa di Timur Surabaya tidak repot-repot, malah nunggu kembalinya zaman Kolonial Belanda, kecuali golongan Arabia yang perjuangannya sejajar dan mendukung perjuangan kemerdekaan golongan Islam Pribumi,  karena golongan Arabia ini kebetulah juga berjuang melawan Penjajahan Turki. Maka ada Golongan Arabia yang juga membantu perjuangan Republiken.

Sedangkan untuk bangsa Jepang, yah, mereka sedang sibuk mempersiapkan mencaplok seluruh Asia, jadi yang mengembara di Nederlands Indie semua adalah kolone ke lima Kekisaran Nippon.

Untuk Kalangan China ?

Lha ini yang repot dalam golongannya sendiri yang berdiaspora ke berbagai wilayah termasuk ke Indonesia, yang ternyata juga terpecah-belah nggak karuan. Golongan China totok paling sedikit terpecah jadi dua golongan atau tiga golongan, golongan yang pro Kuo Min Tang sebelum ngungsi ke pulau Taiwan dan sesudah ngungsi, golongan yang Pro China komunis dan golongan yang kental menyatu dengan kaum Pribumi karena tinggal di desa-desa, golongan ini kadang sangat intellect kadang menjadi penduduk desa seperti di kawasan Benteng, Banten dan  Kalimantan Timur.

Dan ada golongan yang pro Belanda ini golongan China keturunan yang merasa biasa menikmati perlakuan Pemerintahan Kolonial Belanda dan terbukti dari mereka ini banyak yang kembali ke Negeri Belanda waktu tahun 1952 sewaktu Uni Indonesia –Belanda dibubarkan oleh Bung Karno.

Golongan yang terakhir ini ada yang pulang ke Nederlands ada yang tetap tinggal di Indonesia dengan  motivasi perpikir ke depan untuk peluang dagang. (Ada yang jadi pengimport timah hitam Pb berprosentase sangat tinggi, untuk accu mobil secara monopoly dari Australia mulai zaman Orde Baru, lebih kurang mereka komponen Orde Baru)

Sedikit di antara keturunan China dan China Totok, yang sadar akan politik global. Maupun lokal, mereka malah bergiat dalam pilitik menerbitkan Koran 'Keng Po' dan 'Sin Po' menerbitkan salah satu majalah terbaik di Indonesia “Star Weekly.” Mereka ikut mencetak nasionalisme para Republikan Negara ini.

Mereka ini lah kaum China yang sering mau “cawe-cawe” (bahasa Jawa) artinya membantu perjuangan  kemerdekaan bangsa Indonesia.

Jaman Bung Karno kita pernah punya Menteri Kabinet, Ong Eng Die, seorang Doktor.  Ong Hok Ham yang sejarawan. Sekarang kita punya Kwik Kian Gie yang juga Doktor.

Tapi, terutama, memperbesar kekuatannya dengan dagang adalah ambisi umum dari motivasi mayoritas golongan ini
Golongan China totok dan keturunannya dengan wanita pribumi, hampir tidak ada bedanya, dagang adalah  Profesi mereka yang mendasar, seperti suku suku di Nusantara yang lain yang mengambil profesi “dagang” adalah sama saja “attitude” nya terhadap masyarakat.

Memang umat manusia sudah dari asalnya setiap individu terbelah menjadi dua watak yaitu watak individualis dan watak berkelompok yang tak terpisahkan, malah kadang pedagang yang pribumipun lebih “nakal”.
Hanya kecenderungan ini bentuknya saja berbeda beda. Profesi berdagang  sangat dipengaruhi oleh belahan individualism, apa tidak ada watak berkelompok ?

Ada, para pedagang selalu membentuk masyarakat kecil yang sangat erat hubungannya disertai dengan etika tersendiri, tetep saja tujuannya membentuk “Kartel” yang jiwanya individualis sekali.
Apa ada watak communal yang tertuang dalam “Bangsa” misalnya ?

Inilah kelemahannya dari watak dagang – ternyata tidak ada watak komunal yang tertuang dalam dagang dalam ukuran “Bangsa” “ras”  bahkan “kemanusiaan” sebagai ideal. Ras hanya untuk kepentingan keuntngan semata.  Misalnya berdagang dengan cara consignment (konsinyasi – bayar belakang, sesama golongan dirasa lebih aman).

Bentuk ideal adalah individunya sendiri, yang terjamin secara materi sampai ke anak cucunya.
Artisan boleh dikata sangat cenderung ke  individualis sejati.

Begitu juga profesi tukang, petani, guru, dalam diri mereka watak juga terbelah menjadi dua, individualis dan watak bermasyarakat, hanya golongan profesi ini lebih condong untuk menikmati kehidupan bermasyrakat dari kehidupan individual. Mereka membutuhkan masyarakat untuk bekerja sama menyelamatkan individunya.

Golongan China dan keturunan campurannya dengan wanita pribumi tidak luput dari dikotomi watak dalam dirinya masing-masing, hanya kecenderungan untuk individualistik-nya sangat besar.
Sulit bagi mereka untuk mengerti apa yang dinamakan “bangsa” itu, meskupun dalam iklan bertubi- tubi seorang Fabrikant menganjurkan mencintai produk-produk Indonesia, sebagai pembeli.

Aku kenal baik dengan seorang Nyonya, keturunan China, dia sepuluh tahun lebih tua dari saya, dari dulu jadi penjual produk usaha pertanian,  umum, apalagi petani kebun sayur di kotaku menyebut dia Nyonya Bibit, sebab antara jualannya adalah bibit sayuran dan pupuk buatan Pabrik. Tokonya di pusat kota, tapi dekat dengan kebun kebun sayur jaman sebelum perang dunia.

Zaman keemasan tiba (dia nemu kethuk), Pemerintah Orde Baru memberi subsidi pupuk dan Pestisida kepada Petani terutama petani pangan ( Jaman Bimas- Bimbingan Intensifikasi Massal) pada  dasarnya selama 18 tahun Orde Baru Berkuasa. Subsidi pupuk Urea dan TSP hingga 50 % dari harga import dan untuk pestisida (Insectida segala merek dan fungicida segala merek 80%) dengan jumlah peredaran yang meliputi seluruh Indonesia, menyangkut uang negara trilliunan rupiah. Nyonya Bibit dan anaknya tidak menyia-nyiakan kesempatan ini, mereka seperti pedagang yang lain bersahabat dengan kepala sebuah BUMN (waktu tahun 1970-an) yang merupakan Sole Distributor dari barang-barang sarana petanian dari Bimas Propinsi, mengambil oper (tentu saja dengan uang harga subsidi tambah 15% untuk bagi bagi- kemudan pada musim hama dijual dengan harga 200 % dari harga subsidi karena ada permintaan besar dari bawah, dengan adanya hama yang cocok secara massal- tepatnya di beli dengan kong-kalikong dengan BUMN pada era tahun 1970-an itu harga 2.300 rupiah per botol 0,5liter rata rata dan dijual dengan harga 4.000 -6.000 rupiah insectisida favorit sekian ratus ribu liter yang distock oleh si Nyonya, hampir seluruh rumah YKP (Perumahan dari Pengembang Yayasan Kas Kota Madya) adalah gudangnya, sekaligus miliknya.

Bayangkan Nyonya ini lulusan HBS (Sekolah Menengah Atas untuk para sinyo dan nonik) langitnya pendidikan zaman Kolonial dan berhak untuk masuk Perguruan Tinggi di Negeri Belanda).
Dia tahu betul, memperdagangkan barang subsidi Negara adalah haram bagi Warga Negara yang baik.
Namun ya karena ‘insting’ dagang, maka dia dengan bangganya melakukan ini tanpa malu-malu. Selanjutnya dia dan anak anaknya tetap jadi Magnate bussiness  yang terhormat sampai saat ini. Inilah jiwa pedagang.
Begitupun di AS perang Dunia ke-II berkecamuk antaran Inggris dan Perancis yang dilindas oleh Jerman Hitler, namun beberapa pedagang bahan bakar diesel Amerika serikat konon tetap mensuplai kapal selam Jerman di tengah laut Atlantic jutaan liter, kok bisa ya, ini terjadi setelah menjelang Perang Dunia I kapal penumpang Lucitania- berbendera Amerika ditenggelamkan oleh U-boat Jerman. Kemudian pada awal perang Dunia I  Amerika tidak turut Perang, tapi banyak warganya yang menjadi sukwan AU-AD  di Inggris dan Perancis.

Ini baru satu dari puluhan yang lain yang memperdagangkan pestisida dan pupuk subsidi, lha kayak BBM, pharmaceutical, dan alat kedokteran, yang sampai sekarang masih jadi belanjaan Negara ?
Saya tidak bicara mengenai  “sara” tapi kenyataan “attitude” dagang, dan patriotisme bernegara  ternyata jauh, bagi pedagang tidak peduli dari ras dan suku apa.

Saya juga belajar menganggap 'wajar' meski setengah mati mual, mengenai perilaku Nyonya besar Hartati Murdaya Poo dengan uangnya yang tiga milliard untuk mendapatkan 75.000 ha, Hak Guna Usaha dari Bupati Buol Sulawesi Timur, “dumeh” dia dekat dengan keluarga Penguasa dan Anggauta Dewan Pembina Partai yang berkuasa.

Jika belajar dari sejarah, ternyata tidak hanya sebagain kaum Imigran saja yang dulu senang hati bekerja sama dengan penjajah, namun Pribumi juga ada, bahkan itu Patih Danuredjo berani melawan Pangeran Diponegoro, melawan junjungannya sendiri. Dan ingatlah kita semua bahwa Pangeran Diponegoro ditangkap secara curang oleh penjajah Belanda, -entah kisah nyata ini masih ada dalam buku sejarah anak-anak atau sudah dihapus dari kurikulum nasional-, tapi yang jelas, Pangeran Diponegoro diundang untuk berunding, tapi  oleh Belanda justru ditangkap dan dibuang ke Fort Rotterdam di Makassar. 

Saya pernah melihat sel Pangeran Diponegro di Fort Rotterdam di Makasar ini, sel penjaranya sempit sekali, tidak bisa untuk orang berdiri, maka saya bisa membayangkan penderitaan Pangeran Diponegoro di bilik penjara yang tingginya hanya semeter  itu. Beliau hanya bisa membungkuk, duduk, bersila, dan berbaring selama di Penjara itu.

Menilik sejarah kita, adalah satu pekerjaan rumah (PR) yang sangat penting untuk segera dikerjakan sekarang, adalah menanam patriotisme Keindonesiaan sebagai satu Nation yang sedang mensejahterakan rakyatnya yang lain yang masih sangat terbelakang dan miskin,  di samping apartment mereka yang wah, yang saban hari ditawarkan dan dipamerkan di TV, bagi mereka kelompok etnis atau suku atau golongan apa saja, yang cenderung suka berdagang kayak yang dilakukan di Republik Indonesia ini, apa mereka cepat atau lambat menciptakan Camboja ke II?

Note: Susanto Kasdi Dirut P.T Pertani, BUMN yang saya sebut diatas telah masuk penjara karena merupakan biang keladi skandal ini, kalaupun beliau belum mati sekarang sudah menikmati kekayaannya dengan santainya, beliau yang juga nemu kethuk. (*)

Read More

PESUGIHAN – MENJADI KAYA DENGAN PERTOLONGAN SETAN

Sejak kapan kepercayaan aneh ini menjangkiti manusia ?, sungguh merupakan study yang serious.
Dulu masih zaman penjajahan, seingat saya asal ada seseorang pribumi, tiba-tiba mendadak menjadi kaya raya dan tidak dimengerti sebab musababnya oleh pikiran sederhana dari masyarakat, sudah mesti dianggap perbuatan supra natural. Yakni menimbulkan kasak-kusuk orang jaman dulu : “Lha kok itu Si Anu terus tiba-tiba kaya mendadak, wah pasti kekayaan si Anu adalah kekayaan tidak halal. Dan perolehan itu dibantu makhluk halus, lha masak kok cepet banget jadi kayanya ?”. Begitulah benak manusia Indonesia (jaman dulu) lebih simpel cara berpikirnya, terutama menanggapi adanya orang yang jadi kaya mendadak, maka rakyat langsung menduga bahwa hasil kekayaan itu ‘gaib’, dan pastinya dengan pertukaran nyawa orang dekatnya. Simpel.

Segala bangsa kuno atau inteligensianya masih kuno, tentu menyangkutkan dan menghubungkan kekuatan supra natural atau makhluk berkekuatan supra natural. Entah itu dewa, apa itu setan, atau jin, apapun bentuknya yang tersirat dalam pikirannya yang sederhana.

Saya yakin bahwa kepercayaan ini ada di seluruh bangsa-bangsa di Dunia ini, tanpa dipengaruhi satu sama lain.

Biasanya urut-urutan ceritanya begini : Ada sesama penduduk suatu kampung atau desa, kemudian di pojok kampung yang tidak begitu diindahkan oleh para tetangga, kok tiba-tiba dan mendadak Si Anu lalu membangun rumah, trus beli kendaraan dan hidup mewah. Kaya mendadak.

Dan urutan kisah susulannya adalah, adakalanya (kebetulan) seorang anggauta keluarganya atau pembantu rumah tangga lantas meninggal.  Jika ada anggauta keluarga si Kaya mendadak itu,  tiba-tiba dan mendadak mati, kemudian tahun berikutnya ada lagi yang mati, nah barulah orang kampung mulai bergunjing. “Wah pasti mereka yang mati dijadikan “wadal” atau jiwanya dijadikan pengganti jerih payah si Syaithan atau raja makhluk halus, yang membantu mencarikan kekayaan keluarga itu,” begitulah benak rakyat Desa (jaman dulu) yang simpel.

Anehnya, di Nusantara ini, cerita itu menjadi sangat bermacam-macam ‘genre’ nya, sepertinya setiap tempat ada tempat mencari pesugihan, dan mesti tempatnya ‘menyeramkan’, legenda ini ada di semua tempat di Nusantara.  

Kita mungkin pernah mendengar cerita macam itu itu di seantero Nusantara, tapi tidak memperhatikan pelakunya benar-benar ada, apa karangan saja.

Cerita yang beginian selalu jadi bahan cerita para Pembantu Rumah Tangga yang lagi asyik bergunjing dengan majikannya, karena mereka sebetulnya sama, hanya statusnya kebetulan lain.

Yang jelas di media yang resmi, umpamanya di film, terutama tontonan program Sinetron TV  juga kisah ini paling ‘laris’,  dalam artikel majalah juga ada. Dan yang saya tahu, di “Serat Centini” yang pernah resmi menjadi “Almanak” orang Jawa yang terkenal di abad yang lalu juga kisah ‘pesugihan’ ini ada.

Tidak hanya di Nusantara, kisah ‘gaib’ macam begini juga ada di Amerika, dihimpun nyelip didalam kumpulan ceritera pendek dari cerita rakyat, sebuah ceritera mengenai seorang Pengacara yang namanya Daniel Webster. Alkisah Daniel berhasil membela jiwa (soul) orang  Petani yang ditagih janji menyerahkan jiwanya pada syaitan. Pengacara yang namanya dikisahkan Daniel Webster itu berhasil membela petani, karena bisa menyentuh hati para Jury yang bekas penjahat kelas kakap semua. Kebetulan si Devil (saithan) ini menghadirkan juri-jurinya  dari neraka.

Dalam cerita rakyat Amerika ini dikisahan bahwa si petani miskin terpaksa menjual jiwanya pada Si Devil karena, kepepet. Nah si Devil ini mau menagih Jiwa si petani, dengan mengerahkan juri-juri dari koleksi penghuni neraka. Namun mendengar pembelaan Daniel Webster si pencacara, para juri yang berasal dari  penghuni neraka itu ingat bahwa itu adalah mirip kisah mereka sendiri, yang karena kemiskinan dan kepepet lalu menjual jiwanya pada Si Devil.

Para juri itupun terharu, dan sebelum fajar menyingsing mereka (para juri) itu mengeloyor pergi, tanpa keputusan.
Maka dalam cerita itu tinggallah sang syaitan sendiri dan Daniel Webster, pembela demi Hukum menyatakan si Petani bebas, dan sang Syaithan disereruduk domba jantan milik sang Pengacara.  Ini lah kisah folklore, kisah dongeng yang cukup terkenal di Amerika.

Sedangkan mirip dengan kisah pesugihan di belahan negara manapun, di Nusantara mulai jaman Kemerdekaan, mulai terlalu banyak datang bermunculan di kampung kampung di desa-desa, orang kaya dadakan. Sehingga si juru dongeng ketinggalan ceritera, atau kehabisan ceritera, saking banyaknya kasus ini, Yang tetap jadi tanda tanya hanya satu, yaitu asal usul kekayaannya ? Lho kok kaya mendadak, apakah benar pakai pesugihan Setan, atau ada sebab musabab yang lain ?

Ada perbedaan memang, bila jaman yang lalu atau pemikiran zaman yang lalu, orang kaya  baru (OKB) yang menyolok itu mysterious, dan segera dijauhi tetangga, kayak penyakit.  Apalagi bila ada  anggouta keluarganya yang mati entah karena apa, bahkan dikasih makanan selamatan saja meskipun enak dan menarik malah tidak dimakan, saking warga khawatir dijadikan wadal.

Tapi zaman sekarang, sekali lagi ini jaman sekarang saudaraku, jaman melek teknologi, jaman facebook.  Lha para OKB dan OKM (Orang Kaya Mendadak) ini malah jadi pusat glamour, pusat kebudayaan warga. Karena sang OKB dan OKM ini sering mengadakan acara religius derma, dengan mengundang  para pemuka Agama kondang ditemani oleh para tokoh masyarakat dari unsur apa saja, yang didatangkan khusus untuk meramaikan suasana, yang pasti ratusan juta ongkosnya, malah jadi populer dan dibanggakan oleh tetangganya. Yang pasti orang ini pastinya tidak minta bantuan setan, mungkin telah jadi Caleg atau Balon Kepala Daerah.

Kalau dulu di desa-desa dan dikampung  kampung “track record” setiap anggautanya tidak sangat bervariasi, jadi menonjolnya ekonomi seseorang jadi mencurigakan (hampir pasti dicibir sebagai pengikut syaitan atau tuyul atau babi ngepet dsb,) yang masuk akalnya orang kampung, maka sekarang setiap preman besar atau kecil (pelaku  the migh is right) menanam kekayaannya di kampungnya, atau desanya, no problem, wong orang kampung juga sudah ngerti asalnya sulapan ekonomi ini,  berkat sering bikin kegiatan  religius amal derma yang meriah (ya kegiatan ini kan musuhnya setan) akan menetralisir track record yang miring. (Apa dikira syaithan tidak bisa tampil berderma, dan menyamar jadi  religius dan nyanyi ? padahal itu Cuma tipuan di bibir?)

Makanya jangan heran bila seorang –yah misalnya saja- atau katakanlah begitu- Sang Bupati Kepala Daerah Garut, melaksanakan credonya  orang desa dan orang kampung- the might is right, kemudian karena ‘the might is right’ ini dia terus mengawini gadis belia hanya empat hari, trus dicerai, yang syah-syah saja menurut Pengadilan  Agama bawahannya. 
Hebatnya dia juga bisa menjelaskan di TV bikin pernyataan bahwa kebenaran ada di sisinya, mungkin nanti putusan Pengadilan Negeri juga bebas murni.

Jangan heran ya, (tapi diam-diam sebanarnya sungguh saya heran setengah mati, kenapa ya makhluk kayak gitu, ya, haduh... lha kok kenapa bisa terpilih jadi Bupati Kepala daerah ya?).

Pikir saya sekarang, kenapa ya  orang se-kabupaten Garut tidak menganggap modalnya terpilih jadi Bupati Garut dari bangsanya bantuan lelembut atau alam gaib ya ? Kan mungkin saja itu orang kaya mendadak, kan ? Lho kan biasanya orang Nusantara itu kalau melihat orang yang tiba- tiba kaya luar biasa, curiga jangan-jangan  gaib?

Tapi ini ceritanya lain, karena masyakarat di tempat Garut saya lihat sudah tidak percaya ada kekayaan bantuan  supra natural dan kekayaan alam gaib. Yang pasti kekayaan kepala daerahnya adalah sah-sah saja. Bahkan mungkin saja rakyat Garut yakin sekali bahwa kekayaannya Sang Bupati adalah bantuan Tuhan, sehingga Tuhan merestui dirinya jadi kepala daerah. Bahkan sang Kepala Daerah itu pun sudah berhasil meyakinkan rakyatnya bahwa yang dilakukannya yaitu mengawini gadis belia (belia sekali), kemudian menceraikannya dalam tempo yang sesingkat-singkatnya, -mungkin sebabnya adalah bau mulut si belia (konon katanya)-, itu juga sudah ijin Tuhan juga, Tuhan mau suka atau ndak, emang gue pikirin, yang penting kan sah?.

Lha iya, wong sekarang orang sudah pada ngerti, setan itu kan sekarang diantara kita sendiri  kok, malah sering unjuk muka di TV untuk disiarkan ke seluruh Indonesia.
Yang ini, credo orang desa dan credonya orang kampung, bahwa 'the might is always right',  nyatanya lebih hebat dari Sjaitan sendiri.

Di sisi lain Indonesia sekarang sedang mengalami Bencana Tsunami Korupsi tak berkesudahan, Banjir bandang Korupsi terus-menerus. Saya pikir-pikir Korupsi ini mestinya dikategorikan oleh literaratur kebudayaan Nusantara sebagai jenis pesugihan baru. Karena pelakunya terbukti jadi kaya mendadak, meskipun rata-rata Koruptor ngakunya sudah kaya sejak nenek moyangnya. Tapi coba saja diaudit secara jujur.

Kemudian apakah fenomena Korupsi ini minta bantuan setan ? Saya kira saya mesti bilang iya, karena pelaku Korupsi telah menerima bujukan setan (was-was) dalam hatinya yang mendorongnya berkorup-ria. (*)

(Sekali lagi kisah ini adalah dongengan reka saya sendiri, dongengan orang tua pada cucunya menjelang tidur supaya tidurnya tak dinganggu Syaithan, karena saya yakin pesugihan  Si Syaitan jaman sekarang ini adalah  : korupsi gila-gilaan, ini saya namakan 'korupsi kalap', yakni perilaku korupsi seolah-olah Sang Korup hidup selamanya, Korupsi Panik : dalam arti korup sekarang, karena kapan lagi ada kesempatan, mumpung menjabat ? ya leluasa mengembat, penilepan uang negara besar-besaran, penilepan uang rakyat hebat-hebatan, manipulasi proyek sekehendak hati, manipulasi jabatan sepuas syahwatnya, menyuap secara bebas, menerima suap secara asyik ajah, bersekongkol kayak makan jengkol, menyunat hak orang lain, dan mengumpukan harta dengan jalan di luar ketentuan Tuhan. Yang susah, kalau ternyata orang jaman sekarang (jaman akhir) ini sudah bingung, yang mana ya ketentuan Tuhan itu sebenarnya ?, kok kelihatannya semua sah-sah saja yah, asal gelimang harta di dunia, maka itu baik, get rich or die tryin' , Apalagi pikir sang korup : Tuhan kan Maha Pengampun, bereslah.

  Haduh cucuku... naudzubillahi min dzalik... tidurlah engkau yang nyenyak ya, jadilah anak jujur pada hati nuranimu, mbah ndongeng lagi besok malam...)

Read More

MEMBUAT KOMPOS

Nak Beni di Lumajang

Kumpulkan dulu semua dedaunan yang akan jadi sampah di keranjang kecil-kecil, kemudian tumpuk sampai banyak setinggi 1,5 m. Atau bila sedikit, dapat ditaruh dalam tong plastic, trus dipadatkan, atinya di-press sampai udara tidak ada di sela-sela dedaunan tersebut.
Bila ditumpuk ya ditutupi plastik supaya tidak kemasukan air bila  dimasukkan tong ya dipadatkan dengan cara ditindih barang berat, lantas ditutup sampai jadi tape (artinya jadi tape : fermentasi).
Untuk fermentasi ini sebaiknya anaerob, jadi udara ya tidak ada. Selang tiga minggu padatan daun-daun itu sudah dapat dibuka dan didinginkan. Jadi kompos.
Dalam pembuatan kompos ini bisa dicampur abu, urea 5% dalam padatan hancuran dedaunan itu atau yang lain asal jangan banyak-banyak dan sebisa mungkin merata sebab konsentrasi tinggi dari abu, urea SP36 akan mengganggu  fermentasi. (*)

Read More

UPAH MINIMUM REGIONAL (UMR) SEBAIKNYA JANGAN DIBACA !! saya heran kok masih dibaca

UPAH MINIMUM RGIONAL (UMR)

Buruh diupah rendah oleh Majikan, itu hal yang sudah lumrah selama ribuan tahun. Apa pembaca blog ini tidak menyadari ? Kalau saya pribadi sih sudah lama menyadarinya. Jadi tidak lagi mengherankan, apalagi jadi ,"headline news".

Seberapa rendah sih ?
Dari jaman Romawi dulu yang dinamakan buruh itu belum ada, yang ada kaum budak (slaves). Budak-budak ini tidak punya apa apa selain hidupnya. Oleh karena itu kebutuhan hidup harus ada. Seperti makhluk Allah yang lain, kebutuhan pokoknya adalah makan, beristirahat, dan reproduksi yang artinya tentu saja sex.
Majikan atau Tuan Budak -untuk kelestarian sistem inilah- yang harus memenuhi kebutuhan mereka yang pokok ini.  Toh anak pinaknya juga berstatus budak dari tuannya yang sama dengan Tuan dari Ayah Ibunya.
Siapa diantara Tuan budak yang malu bila budaknya kurus-kurus kurang makan, berpenyakitan, dan tidak berkembang biak ? Itu sebodoh-bodohnya Majikan /Tuan Budak jaman dulu. Sebab budak tidak memiliki dirinya sendiri, artinya dapat diperjual belikan seperti barang milik yang lain.
Seperti ternak kerja (sapi, kuda, kerbau) Budak juga dipekerjakan tentu saja dengan perhitungan jangan sampai rusak, (overworks lantas mati, itu kerugian besar, sebab dia miliknya).
Ini bisa dilihat di peninggalan-peninggalan  kuno yang berupa fresco di tembok-tembok, patung dan lukisan, hampir semua ada gambar budak yang dapat dihitung tulang iganya karena kurus.

Perkembangan sejarah umat manusia, diganti dengan zaman kemerdekaan budak-budak, mereka kaum budak ini kemudian bertransformasi menjadi Petani penggarap tanah seorang pemilik tanah (peasant), zaman Feodal yang tanahnya para Tuan tanah seluas negara, mereka tinggal minta haknya sebagai pemilik tanah, hidup di benteng-benteng bertembok tebal. Petaninya hidup di desa- desa dibawah perlidungan Tuannya sang Bangsawan.
Di dalam tembok, petugas service tukang kuda, juru taman kota ada orang kebanyakan adalah  “canailles”, dari lahir sampai mati di cennel-cennel  arti sebenarnya kandang anjing  bahasa  Inggris.

 Raja Perancis zaman Louis XVI  mengundang para wakil dari rakyat untuk hadir di National Assembly, yang duduk di sebelah kanan dari kursi kursi hadirin sebelah  kanan koridor adalah kaum Bangsawan atau Nobility, dan para Biarawan yang mewakili Gereja Katolik. Selanjutnya karena salah kaprah disebut kaum Kanan -ejekan.
Sedang yang duduk di barisan kursi sebelah kiri koridor adalah kaum “canailles” orang biasa (dan Borjuis), karana tinggalnya di kennel seumur umur, kecuali sebagian kecil kaum Borjuis Pedagang dan Industrialis yang menguasai The East Indian Companies dari Barbados dan Antilen.  Selanjutnya, salah kaprah sampai sekarang disebut kaum Kiri –ejekan. 
Ini saya baca dari buku “Scaramouche” si ahli duel anggar karangan Raphael Sabatini.  (Sebenarnya tokoh Scaramouche adalah salah satu tokoh  Commedia dell’Arte zaman dulu- sandiwara keliling, antawicana nya/ percakapannya tanpa script jadi improvisasi kayak ludruk nya orang Jawa Timur).

Sekarang wakil dari canailles ini tidak ada. Borjuis sudah mengganti kaum Bangsawan. Kaum canailles dibiarkan bergentayangan di bawah pengawasan Hukum Pidana, dan Alat-alatnya.  Tidak seperti kaum Budak dulu yang dipiara Tuannya.

Maaf, sepertinya tidak beda dengan sekarang rumah petak dan jamban/WC umum. Di Kota Surabaya contohnya dari sekian banyak tempat kos, saya tahu ada kos-kosan model ini di wilayah Gubeng -timur rel KA harga sewanya liama ratus ribu rupiah sebulan plus penerangan listrik, untuk keperluan lain (TV, pemanas Teko air,  Computer, Kipas angin, bayar lagi, tentunya).
Gaji yang diberikan pada pegawai baru  delapan ratus ribu rupiah per-bulan (clean wage). Pokoke like it or leave it, jadi untuk kebutuhan hidup sebulan hanya sisa  tiga ratus ribu rupiah per bulan.   Bapaknya yang anggota Apindo (Asosiasi Pengusaha Industri Indonesia) membayar uang kosnya. Bapaknya bukan Pengusaha tapi Anggauta Parpol yang dahulu berkuasa- yang sangat setia.
Tanggal ini 28 November 2012, di Surabaya lagi macet di mana-mana karena ada demonstrasi besar besaran dari kaum buruh menuntut UMR dinaikkan hingga dua juta rupiah per bulan.

Bila dicermati benar, gaji yang diberikan pada buruh  itu sebagai kepala keluarga atau sebagai bujangan ?

Saya baca  jawaban dari Dewan Pengupahan yang tripartite artinya dari unsur Pengusaha, dari unsur Buruh dan dari unsur Pemerintah ( Departemen Perburuhan).
Semua buruh dianggap Bujangan artinya muda dan belum kawin.

Bila mereka sudah setengah umur, sudah kawin, ya resiko kebutuhannya, harus ditanggung sendiri. Lha ini membuat saya berpikir, apa ini  tidak lebih kejam dari 'perbudakan' untuk jangka panjang ? Pemerintah menanggung beaya kesehatan seluruh peduduk Indonesia, bravo. Mudah dikatakan, karena tidak disebut dengan kualitas apa ?
Sehari ngantri untuk tiga pil ya bisa terjadi.
Lusa ngantri lagi.
Saya kira anggapan yang  tidak alami ini buta tuli terhadap Hukum Allah.
Di seluruh Indonesia ini anak-anak dari sepasang buruh tidak dianggap ada.
Ayah dan Ibu tidak ada dari kalangan buruh, termasuk hak menyusui anak.

Uang beranak berbunga-bunga hingga 10 % -12% pertahun, di Indonesia.(mayoritas dimiliki  siapa?, ini  tanpa tunjuk jari ke “sara” lho), jangan kita sampai "sara".
 Sebagai kensekuensi ngeklopkan keuntungan Pengusaha, maka buruh di Indonesia  apakah harus selamanya tidak kawin secara syah menurut Hukum Negara ? ( toh tidak dianggap, kawin siri syah menurut Hukum Agama) dan tidak  beranak, aneh ini menurut saya. 

Walhasil, saudara pembaca inilah artikel  yang paling jelek menurut saya dari sekian banyak atikel yang  saya buat sendiri di blog saya, ndak ada maksud dan tujuannya nulis ini, hanya asal nulis saja menurut ide saya, ini artikel pandangan mata dan pendengaran telinga saya, menurut apa adanya, lebih baik jangan dibaca. (*)    

Read More

Renungan, Mengapa kok di Arab-kan ?

Orang Arab memang orang yang terpilih oleh Allah untuk di -Islam –kan oleh Allah sendiri dengan perantaraan Rasul Allah yang dipilih oleh Allah di antara Bangsa Arab sendiri,  yang mengalami sendiri betapa jahiliahnya bangsa itu di masa itu, betapa istimewa jahatnya dari sebagian besar bangsa itu, di masa itu sekitar tahun 400 M.,

Lha, supaya yang sudah Islam bisa mengajari yang lain selama mungkin, agar tidak kena stroke atau cardiovascular deseases (wong makanannya daging kambing dan lemak kambing) pada jantung, mereka harus pada saatnya persis, wajib melakukan ibadah sholat dengan ruku’ dan sujud 17 kali sehari (dibagi dalan lima waktu, yang persis sampai menit), yang lebih jelas lagi, sehabis menjalankan kewajiban berpuasa satu bulan penuh.

Setiap habis berbuka dengan makan besar (banyak daging dan lemak kambing, mereka harus menjalani sholat tarawih 23  roka’at, yang artinya 23 kali suku’ dan sujud’ supaya segala pembuluh darah dan jantung menjadi elasstis dan gerakan Sholat sangat baik untuk pembuluh darah, supaya elastis, dan menghapus plak. Terbukti menurut Google, Kementrian Kesehatan Kerajaan Saudi Arabia membuat satu penelitian dengan methode mutakhir, bahwa kematian karena stroke dan jantung di Kerajaan itu jauh lebih sedikit prosentasenya dari negeri maju lainnya. (kata kunci: The Kingdom of Saudi Arabia, Department of Public health, cardiovcascular, cerebrovascular disorders).

Satu lagi berdasarkan pengamatan saya bahwa dalam Islam, wanita hamil tua masih diwajibkan untuk tidak meninggalkan ibadah wajib yaitu sholat, sampai hampir melahirkan sekalipun, tetap wajib Sholat 5 waktu. Saya terus berpikir, mengapa ?
                      
Ternyata ketemu jawabannya, yakni upaya ini adalah Allah mempersiapkan generasi baru -kebetulan kaum Arab- yang pertama kali menjalankan ibadah Sholat 5 waktu, ini semua agar manusia  siap diajari menjadi lebih cerdas lagi. Akan saya jelaskan bahwa ada hubungannya antara Ibu hamil dan ibadah Sholat 5 waktu serta khasiat Sholat yang dilakukan sang Ibu pada jabang bayi yang dikandungnya.
 Semua artikel di google lebih mengulas  keuntungan sang ibu yang hamil tua bila tetap menjalankan sholat, ini adalah satu hal yang penting. Karena  bagi janin yang sudah berusia delapan bulan keatas, dia sudah sanggup menerima rangsangan suara ibu dan ayahnya, bola matanya sudah bisa dibuka, otaknya berkembang pesat.(sumber : artikel -artikel tentang kesehatan manusia).
 Jadi ternyata saat Sholat ini telah dipertimbangkan oleh Allah SWT bahwa kepala bayi yang masih lunak tulangnya (untuk bisa keluar dari voremen obturatum)  kelunakan ini meneruskan rangsang tekanan ringan  dari gerakan sholat, maka saya berpikir apa tidak mungkin bahwa rangsangan ini bagi otak janin yang berkembang pesat untuk lebih mempersiapkan sang otak janin untuk jadi lebih berkapasitas ?

Pengalaman saya, setiap saya bila bertemu dengan ibu yang menggendong jabang bayinya yang masih merah, saya perlukan untuk tanya,  "Bu waktu hamil tua lebih dari 8 bulan apakah Ibu masih sholat apa enggak ?". Jawabannya bisa beragam, biasanya di pedalaman pulau Jawa jawabnya "tidak". Bagi sejumlah Ibu yang  menjawab tidak Shalat saat hamil, ternyata saya amati  jabang bayinya yang masih beberapa minggu belum bisa bereaksi terhadap rupa/ wajah. Syaraf matanya masih belum sempurna, pandangannya masih kabur. Ini mirip seperti bayi mamalia yang lain (kondisi reaksi mata bayi) sepanjang pengetahuan saya yang belajar ilmu science biology sejak  tahun 1958.

Tapi di pesisir Jawa, pertanyaan yang sama sang ibu menjawab : “Oh Iya tentu pak saya masih Shalat 5 waktu bahkan sampai hamil tua, kan wajib,” jawab sejumlah ibu. Karena secara kehidupan sehari-hari di pesisir Jawa, Islam sudah jadi tradisi sehari-hari maka  saya tak heran ketika sang ibu tetap sholat 5 waktu.

Nah, dari rahim Ibu yang tekun menjalankan ibadah Sholat 5 waktu ini kebanyakan oroknya/ bayinya sudah mampu bereaksi terhadap rupa saya (wajah saya) dengan menggerakkan bola matanya mengikuti muka saya, malah kadang tertawa. Subhanallah. Menakjubkan sekali gerakan Sholat 5 waktu ini bagi Ibu hamil, dan bagi perkembangan yang luar biasa bagi sang jabang bayinya.

Maka saya berpikir lagi, apakah ini bukan upaya Alloh SWT supaya bangsa Arab (dan Manusia lain) ini menjadi pintar dan panjang umur  untuk  satu tujuan dakwah, bukan untuk yang lain ?

Pembaca yang budiman, saya tidak mengada-ada, pekerjaan saya sebagai Agronomist Perusahaan Pestisida, memerlukan kerja saya sehari-hari keliling dari desa ke desa diseluruh Jawa, bahkan seluruh Sulawesi dan sebagian Sumatera. Dan ada produk yang cocok untuk sayuran pegunungan, ada yang cocok untuk mengendalikan hama tambak berupa keong Trisipan di pesisir, semua harus dipromosikan oleh saya. Maka jadilah separuh umur saya ini keliling pelosok desa Indonesia. Saat itulah saya banyak bertemu dengan para warga.

Jadi segala ajaran Islam ini pada hakekatnya pada mulanya adalah pertama-tama sebelum sampai kepada seluruh ummat manusia adalah  harapannya supaya orang Arab yang sudah beriman dan bertakwa kepada Allah dan Rasulnya (pada kurun waktu itu) bisa mengembangkan  pelajaran dari Allah ini yang sudah dipastikan untuk yang terkhir kalinya. Sudah itu ya biar langit ambleg tidak ada Utusan lagi. Sebagai scientist dan telah meneliti banyak evidence, baik literatur-literatur sejarah ummat manusia, saya mengimani benar bahwa Muhammad SAW adalah Utusan (messenger) Allah yang terakhir.

Maka dari pertamanya tidak ada tanda-tanda bahwa bangsa Arab akan memonopoli untuk melanjutkan mengajari Agama Islam, seperti ajararan kaumnya Nabi yang lain. Bangsa Arab sangat bijaksana dengan menyebarkan Islam secara inklusive, secara egaliter, berpegang bahwa Islam adalah Rahmatan Lil Alamin. Ali bin Abi Thalib dari suku bangsa lain menjadi menantu Nabi Muhammad SAW, cukup jelas untuk dibuat patokan dalan setap Hadist yang shahih.

Rasulullah Muhammad SAW sebagai Khalifah atau Presiden, tidak menunjuk penerusnya dari keturunannya sendiri kayak para Feodal. Penggantiya dipilih diantara para sahabat oleh mereka sendiri. Sangat demokratis, saya mengimani hal ini.

Namun dalam perjalanan kepemimpinan bangsa Arab selanjutnya, seusai Khulafaur Rasyidin selesai memerintah, apa boleh buat di zaman itu membutuhkan Pentolan Masyarakat yang sama nafsunya dengan Masyarakat seputar Timur Tengah. Nafsu Despot. Nafsu feudal.

Janda Nabi, anak dan cucunya terlalu zuhud untuk mengikuti zamannya yang penuh dengan para Despot yang keji. Baik itu para penguasa  di Mesir, Roma, dan Mesopotamia.

Maka dalam sejarah, timbul dantara bangsa Arab Bani Muawiyah yang menjadi penakluk di seputar Jazeera dengan cepat.

Bagi bangsa Arab yang sudah Islam, semua sunnah Islamiah diikuti dengan tekun, tapi pengaruh Feodalisme begitu luar biasa di antara manusia zaman itu, sehingga turun temurun Bani Muawiyah akhirnya menjadi Khalifah kerajaan Islam yang semakin besar dan kuat dalam waktu yang singkat, selain Raja yang terkenal sebagi penguasa yang ideal seperti Harun al Rasyid kemungkinan besar mereka juga memiliki nafsu duniawi penguasa seperti biasanya.

Sejarah membuktikan betapa benarnya pilihan ini, dengan mengorbankan turunan Nabi yang sudah zuhud, kebesaran kerajaan Arab yang Islam dapat dipertahankan beberapa abad. Karena Hukum padang pasir mendiktekan “pertahanan yag paling handal adalah menyerang musuh” sejauh mungkin dari perbatasan (di padang pasir batas alami tidak nyata).

 Bangsa-bangsa sekitar Jazeera yang sudah tinggi kebudayaannya seperti bangsa Parsi dan Mesir, bangsa Kurdi, bangsa Turki, telah mengembangkan pemikiran Islam amat jauh dari sebelumnya seperti belum pernah terjadi.  Hanya perkembangan zamanlah yang membatasi mereka.

Tidak heran sementara sarjana telah membuktikan bawa di pulau Jawa mubaligh Islam yang pertama datang untuk keperluan syi’ar agama Islam adalah orang dari Yunan Negeri China (keterangan sejarah dari Dr Slamet Muyana) di mana alur perjalanan darat di negeri itu aman dan alur pelayaran yang sudah dipakai sejak berabad-abad sebelumnya aman (abad ke11 M), dengan kebudayaannya yang sudah tinggi dari asalnya pula. Singkatnya dengan begitu seluruh Pulau Jawa sudah mengenal dan memeluk agama Islam.

Gelombang kedua, pada abad ke 16 zaman kapan pelayaran dari Hadramaut dari Parsi dan India sudah terbuka aman, datanglah mubaligh dari Jazeera.
Mazhab menjadi penting sekali karena merupakan indikasi dari kebangkitan kekuasaan Islam di Arab, dan Mesir dari suku Semit. Sedangkan  arus mubaligh dari China diganti dengan arus pelarian ekonomi dan perang antar negara, tidak ada hubungannya dengan syi’ar agama Islam, satu degradasi yang tak terelakkan.

Kita di Pulau Jawa terbebas dari segregasi yang menyakitkan antara Hindu dan Islam berkat siasat mubaligh dari Yunan China. Bukan bernasib seperti umat Islam di India yang tak pernah akur berdampingan dengan umat Hindu dan Budha tanpa pertentangan yang berdarah-darah, seperti perpecahan ini telah memecah anak benua India jadi Pakistan dan India.

Kita selamat dari ini semua, berkat kebijaksanaan akulturasi budaya oleh mubaligh yang kita kenal sebagai Wali Sanga, yang amat populis, demokratis, dan mengerti serta paham benar budaya bangsa Indonesia, dakwah dengan akulturasi yang sejuk, sehingga bahkan orang Islam waktu itu tidak menyembelih Sapi  memakan Sapi secara terang-terangan didepan saudaranya yang Hindhu, untuk menunjukkan toleransi bahwa 'torang samua basudara', kita semua di tanah air ini bersaudara. Agama bukanlah untuk musuhan. Agama untuk berdamai satu salam lain (salam). Sejuk-lah ajaran Wali Sanga ini.

Namun dalam pandangan kaum asli Jazeera, jasa mubaligh dari Yunan ini tidak pernah dilihat dari sisi ini, yang terlihat hanya Islam di Pulau Jawa kok tidak seperti Islam di Arab yang dianggap murni secara harfiah/badaniah ?
Ini yang membuat arus mubaligh Islam dari Jazeera heran. Ketika pendakwah asli Jazeera datang pertama kalinya ke Nusantara, mereka memincingkan mata, kok Mesjidnya tidak berbentuk kubah ?, perempuannya terutama di Jawa kok tidak pakai burqah dan cadar ?, lha kok masih cincing jarit di sawah alias terlihat betisnya di sawah ?, lho kok jarang yang mahir bahasa Arab ?,  dan menurut kaum asli Jazeera lagi, lho kok Islam di Nusantara anehnya akur-akur saja dengan kepercayaan lain, kok bisa ya ?Sebenarnya banyak 'lho kok?' yang lainnya di mata mubaligh asli yang baru datang dari Jazeera ini, misalnya, Islam di Jawa lho kok ada unsur budaya Jawanya ?

Mereka asli Jazeera mungkin tidak mendalami secara batiniah pengertian orang Islam Jawa sampai ke pengertian hakikat dan Tasawuf, yang penah dimgerti dari Bhagawath Gita, pernah diajari kasih oleh agama Buddha, lha bangsa padang pasir dari Jazeera ini mana tahu “jerohannya” (isi perut) orang Jawa ? tahunya mungkin orang Jawa ini Islamnya tidak kafah, tidak penuh.
 
Terlebih arus pendakwah asli Jazeera mulai banyak berdatangan ke Nusantara  lagi setelah abad ke 18 akhir, banyak kapal api KPM yang ribuan setiap  tahun, melayari terusan Suez ke Hindia Belanda, baliknya mampir ke pelauhan Jeddah kosong.
Daripada nganggur, maka KPM mengundang orang Arab untuk menjadi penumpang kapal-kapal ini  ke tempat yang lebih subur, dengan bayaran yang tidak murah tentu saja.
Mayoritas penumpang adalah orang dari Jazeera jang mengadu nasib, memperbaiki ekominya,  malah banyak yang buta huruf Arab, mubaligh-nya yang paham benar ilmu kitab suci, satu banding seribu.
Runyamnya lagi dengan pengertian masing-masing, mereka merangkap jadi juru syi’ar agama Islam juga, ya tak heran semua yang tidak seperti di negerinya, terlihat jadi bukan mirip Islam.
Toh selama ratusan tahun masa kekuasaan Hindia Belanda, para pendatang Jazeera ini tidak terganggu apa-apa, hanya beberapa gelintir saja yang masuk pergerakan kemerdekaan, untuk mendukung Nusantara merdeka dari Hindia Belanda, mereka rupanya puas dengan pelayanan Pemerintah Hindia Belanda untuk menumpuk kekayaan pribadi dengan berdagang. Ini sejarah.
Baru keturunan mereka yang ke empat, mereka merasa bahwa harus meng-Jazeera-kan orang
Islam di Jawa, kalau bisa, supaya kemurnian Islam menurut azas Wahabiah ala watak dasar masyarakat Jazeera berkembang, nah itu baru benar, menurut mereka.
Tapi, fenomena inipun biasa saja menurut saya, karena lihat saja Belanda pun membuat kita semua bercelana yang mestinya bersarung  atau berkain batik dan berdestar, Eropanisasi.
Bukan hanya itu, watak yang sudah mendarah daging, tolerant terhadap budaya lain karena kita di persimpangan dunia, ternyata salah menurut paham asli tradisi Jazeera, maka -kalau bisa- harus disatukan dalam Pan Arabisme dimotori kaum keturunan  pedagang yang ngertinya cuma fulus. Ini kadang membuat akulturasi budaya terasa menjadi tidak selaras, tidak seimbang.
Tanpa itupun demi keadilan dan rasa kebersamaan sesama manusia, kita orang asli Nusantara, ini mendukung Palestina Merdeka dari kezaliman Israel, pada zaman terang benderang ini. (*)

(Renungan Saya adalah pikiran saya, tak ada kewajiban apapun dari orang lain untuk memahaminya bahkan mengiyakannya, semuanya sudah tertera dalam sejarah Nusantara, Ir Subagyo)

Read More

ILMU GENETICA DAN SELEKSI

Nampaknya ada hubungan yang sangat kuat antara kedua cabang ilmu ini (ilmu genetika dan ilmu seleksi), tapi tidak demikian selama ratusan tahun, hingga ditemukannya wujud materi dan mekanisme bekerjanya DNA olen Watson dan Crick tahun 1951, menyimpulkan para Peneliti mengenai DNA sebelumnya antara lain Frederich Miedscher dari Austria, Poebus Lavene dari Rusia Erwin Chargraff dari Amerika.

Hasilnya rekonstruksi konstelasi DNA di inti sel organisme berbentuk tiga dimensi double helix dari rangkaian DNA, sebagai bahan baku factor keturunan yang belum pernah dilihat wujudnya yaitu “gene”.
Mulai saat itu terjadi langkah panjang dalam penelitian Cytogenetica, sehingga terciptalah organisme transgenic yang tidak pernah ada sebelumnya.

Legenda  dari “gene” yang masih belum jelas  ini melahirkan ilmu Genetica yang dimulai oleh Pendeta Katolik Gregorious Mendel  tahun 1822.
Genetica tidak akan jadi ilmu bila Bapak Pendeta Mendel ini bukan sekaligus menggemari Matematika.
Setelah bolak-balik dicoba, Pak Mendel mengawinkan tepung sari Kacang Polong (Kapri) yang polongnya bulat penuh, dengan sejenisnya. Hasilnya selalu Kacang Polong yang bulat, tidak ada perubahan pada generasi berikutnya.

Begitu juga bila dia mengawinkan Kacang Polong yang polongnya berkerut-kerut dengan sesamanya akan dihasikan bergenerasi-generasi kacang polong yang buahnya berkerut. Baru dia menyimpulkan bahwa faktor yang membawa sifat keturunan adalah tetap atau baka. Dia mengenal ke-baka-an dari “gene”.

Ilmuwan dibidang Agama Kristen Katolik waktu itu mendukung kenyataan ini, bahwa Adam adalah manusia Pertama yang sifat sifat fisiknya ya kayak kita, ratusan ribu generasi keturunannya ya sama, cocok dengan penemuan Mendel.

Yang pertama Pak Mendel menandai dua sifat gene dari kacang polong, yaitu yang bijinya bulat dan yang bijinya berkerut. Kacang Polong AA  dan Kacang Polong BB
Waktu dikawinkan antara kacang polong yang bijinya bulat dengan yang bijinya berkerut, hasil dari perkawinan itu dikumpulkan semua dari satu kebun kecil dekat Monastri (biara)-nya dihitung dan dipilah-pilah, hasilnya polong-polong yang agak berkerut. (F1) semua.

Itu belum selesai, dia mengawikan lagi Kacang Polong yang setengah berkerut ini dengan sesamanya.
Seluruh panen hasil persilangan ini (F 2) : yang berbiji bulat 1, yang berbiji agak berkerut 2, dan yang berbiji berkerut 1, begitulah perbandingannya. Atau disebut 1AA : 2 AB : 1BB.

Perkembangan berikutnya entah oleh siapa, waktu dicoba mengawinkan bunga Primula floribunda (Bunga Mulut Singa) dengan tiga gene 2x(ABC)  dan 2x(A’B’C’) ada tiga macam gene yang berinteraksi, jadi keturunannya (F2)  A’A,B’B,C’C  lha gamet dari organisme bastar ini menjadi macam-macam :   A’B’C’ , A’B’C,  A’CB’,   A’BC  AB’C dan ABC’ dan ABC kombinasi dari gamet-gamet ini acak dan berbanding menurut hukum acak.

A’AB’BC’C –AA’BB’CC’ adalah dua individu yang sama, kemudian A’ABBCC dan  AA’BBCC ; AAB’BCC - AABB’CC ;  AABBC’C - AABBCC’.
Oleh karena penampilan A’A dan AA’ sama saja juga B’B  - BB’, C’C –CC’
Jadi penampilan keturunan (F2) dari organisme bastar dengan tiga gen yang ditandai {AABBCC} :  A’AB’BC’C  : A’ABBCC : AAB’BCC :AABBC’  AAB’BCC’  : A’AB’BCC  :A’ABBC’C   : {A’A’B’B’C’C’}.            

Dengan catatan, kedua jenis organisme bastar tidak kawin sendiri, jadi kombinasi yang  ada dalam kurung tidak mungkin terjadi. Karena Gregor Mendel juga penggemar Matematika, maka kejadian ini sesuai dengan rumus matematika  yang sudah dikenal oleh Matematicient sejak lama.

Inilah hukum persilangan sederhana dari Mendel, dimana satu sifat dominant.
Apabila sifat itu bergabung dan berbagi sama-sama dengan alelle-nya dinamakan pasangan yang intermediate.
Terhadap sifat yang lain disebut resessive (kalah), bila berpasangan dalan satu allele dengan gene yang dominant.

Begitu pula pola empat atau beberapa ratus sifat yang tercetak dalam gene, pada keturunam kedua (F2), dari berapapun factor gene yang berbeda di masing-masing locus sendiri-sendiri.

Selanjutnya Ilmu Genetika Mendelian ini penuh dengan perkecualian yang logis dari dasarnya yang menjadikan buku Genetika sangat tebal, penuh dengan istilah baru.

Memang seharusnya dalam Ilmu Agronomi, ilmu Genetika segera dalam satu semester didampingi dengan ilmu Seleksi, yang diambil dari praktek memperoleh cultivar baru.


Genetica Klasik
Dari chromosomnya ada istilah crossing over (chromosome bertukar sambung dengan pasangannya), ada isitlah diploid artinya cromosomnya 2n  haploid chromorome nya n,  tetraploid dan polyploidy,  ada istila allele artinya pasangan gene, ada multiple allelemorphy sifat yang sama umpama warna merah pada bunga ada M1,M2,M3……. Terletak pada satu locus, jadi ya dominant terus. Ada mutasi gene artinya genenya berubah, ada sex linked gene yang locusnya ada di sex chromosome ditandai dengan X X  (untuk organisme tinggi artinya betina) dan XY(untuk organisme ingkat tinggi artinya jantan). Makanya bukunya tebal.

Bisa dibayangkan kerumitan  para Seleksionis, sungguh tidak terkira, mereka kok masih sempat menciptakan tanaman dan hewan yang lebih baik. Heran.

Untuk melayani kebutuhan para Seleksionis, dalam pengembangannya, ilmu Genetika Mendelian ini diadakan amat banyak hal hal yang menampakkan kecualian dari hukum Pascal ini, dihimpun menjadi satu buku tebal sekali diharap dapat mengakomodasi semua penemuan penemuan para Seleksionis.

Toh demi satu-satunya jalan, para Seleksionis menerangkan segala penemuan  mereka agar bisa diklopkan dengan hukum Mendel dan kecualian-kecualiannya. Tapi sebaliknya dengan Hukum Mendel, dengan segenap pengecualiannya, selalu tidak bisa merancang apa dengan siapa dikawinkan, sehingga keturunan yang dikehendaki sifat-sifatnya bisa muncul, seperti yang diharapkan, hampir tidak pernah, kecuali dengan jumlah populasi yang sangat sangat besar, dan pekerjaan memilih yang sangat cermat.

Sebenarnya para Seleksionis dipaksa oleh perkembangan kebutuhan manusia, untuk mendapatkan suatu organisme yang lebih produktif, lebih baik, lebih cepat memenuhi kebutuhan manusia, labih tahan terhadap hama dan penyakit dan lain- lain.

Para seleksionis mendapatkan jalan pintas yang sudah sangat lama ditemukan oleh umat manusia, yaitu bakat alami dari setiap organisme, terutama yang setiap waktu selalu mengikuti keberadaan masyarakat manusia. Jadi jalan empiris.

Kita malah perlu memisahkan antara pengetahuan logis dan yang mitos atau hanya anggapan saja, misalnya letak pusaran bulu, berhubungan dengan sifat tertentu.
Seleksionis di Rusia semenjak jaman rainessance, sudah berkecimpung dalam perkembangan ilmu pengetahuan masa itu yang menuntut langkah serba cepat.
Mereka membedakan dua sifat dari organisme yaitu sifat yang didapat dari alam yang sudah jutaan tahun menempa organisme hingga kini, adalah sifat yang conservative, artinya sulit sekali diubah. Dimiliki oleh species-species liar dari alam bebas, unpama warna bulu, bentuk kepala pada babi hutan, ketahanan terhadap cuaca dingin dsb. Dapat dipastikan bahwa sifat sifat ini selalu dominant.

Sebagai imbangan dari conservartisme ini ada sifat-sifat yang mudah diubah, sifat plastis, kebanyakan dimiliki oleh organisme yang bastar atau cultivar yang baru terbentuk, banyak mempunyai sifat-sifat yang plastis (nampak resessive), dalam pembastaran.

Berdasarkan pengalaman mereka yang panjang mereka banyak tergantung pada pengetahuan ini dalam menyeleksi obyeknya atau mengawinkan obyeknya untuk mendapatkan sifat yang dikehendaki, seperti juga orang Inggris dalam menyeleksi kuda balapnya, kemudian dengan cara yang sama pada semua ternak mereka.

Habitat asal muasal bentuk liar memberikan sifat sifat yang konservative. 
Jadi organisme bastar adalah bahan dasar untuk diubah menurut kebutuhan manusia karena banyak sifatnya yang masih plastis, dengan konservatisme sifat-sifat organisme alam liar, sebagai counterpart-nya.

Dari pengetahuan yang sesederhana ini orang sudah berhasil memperoleh organisme yang lebih berguna bagi kebutuhannya, dengan perkawinan balik (back cross, combinations) ketimbang mengincar-incar di bawah microscope karena keinginan mengetahui cara sifat-sifat yang baik diturunkan pada keturunannya.

Kemudian baru era tahun 1990-an gene dari Mendelian Genetica tepatnya Cytogenetica menghasilkan transgenic organisme. 

Orang Rusia menandai bahwa dua species yang tidak bisa dikawinkan (disebut tidak kompatibel) entah chromosomnya ndak jadi genap misalnya gamete dengan n chromosome dikawikan dengan gamet 2n chromosome jadi organisme yang 3n mandul. Atau bisa tidak compatible, ada banyak sebab fisiologis yang
menyebabkan.
Tapi mereka menandai bahwa dua species yang tidak compatible bisa compatible apabila dihidupi oleh batang bawah (stock) dari satu species, lebih baik lagi dari satu pohon yang sama. Keadaan ini bisa menembus inkopatibilitas dari tepung sari dan kepala putik.

Makanya siapapun bisa jadi seleksionis yang berhasil, tidak perlu  Sarjana Pertanian, demi dunia pertanian kita yang compang-camping ini, untuk meluaskan wawasannya. Saya kepingin sekali mereka bisa menyambungkan tanaman (grafting atau budding), ini serius, karena saya sudah tua, sebagian besar umur hanya untuk  berhati-hati jangan sampai bikin marah Orde Baru, karena ”minteri” (jawa : memintari) atau mungkin bisa bikin marah Peneliti yang resmi pemerintah.(*)

Read More

Khasiat Pohon Kelor (Moringa oleifera, Familia Moringaceae)

Pohon ini sama sekali tidak 'simpatik', jarang orang yang sengaja mananam pohon ini (Pohon Kelor).
Diameter pokok Pohon Kelor yang sudah berusia 20 tahun, kira-kira 20 cm. Bentuk pohonnya kayak sapu lidi terbalik karena sering dipangkas, daunnya kecil-kecil nyaris tidak menaungi apapun, bunga-nya bertandan kuning.

Maksudku menanam pohon ini dari stek batang sebesar lengan, akan aku pergunakan untuk tempat pohon sirih merambat, karena sebenarnya saya kepingin menanam sirih, ternyata sirihnya ndak pernah jadi. 

Pohon ini tingginya bisa mencapai 15 meter, setiap tunas menuju ke atas, mampu melengkung bila kena angin keras.

Permulaan musim kemarau sampai pertengahan musin kemarau, tumbuhan ini berbunga berwarna kuning di ujung-ujung cabang yang menuju ke langit, sampai saya heran kapan pohon ini patah atau tumbang ya ? Sampai sekarang malah saya yang memangkas, gara-gara mau mengambil buahnya yang sangat tinggi di pucuk. 

Buahnya kayak tongkat kurang lebih 30 centimer panjangnya, nama  pasarnya “Klenthang” (e dari enak) bila masih muda enak disayur asem, kulitnya sedikit diserut, hingga nampak kayunya dipotong-potong  10-15 cm, untuk pegangan waktu menghisap isinya, memang ueenak, sepahnya dibuang.

Lha kok di Wikipedia, Kelor ini diberi tempat terhormat, tertulis daun-daun-nya sebagai makanan yang bisa membantu gizi dunia miskin di Asia-Afrika untuk menambah asupan vitamin mineral dan asam amino, karena kandungannya yang luar biasa kayanya.

Sungguh, saya tidak akan men-search nama “Pohon Kelor” di google Indonesia bila saya tidak penasaran oleh keterangan dari kakak saya yang tinggal satu-satunya dari Jakarta, walau umurnya 4 tahun lebih tua dari saya.

Setelah saya pernah dirawat karena “stroke”, hasil C.T. scan (computerized tomografic)  penyumbatan di pembuluh darah di kepala kiri, sehingga bagian kanan dari kaki sampai tangan dan jari jarinya sulit digerakkan, kulitnya rasa ba’al dan kesemutan.

Ilmu kedokteran sudah sangat biasa menangani kasus penyakit stroke jenis ini, nothing special, namanya cerebro vascular disease. Aku diberi infuse dan lewat infuse ini obat injection diberikan.

Waktu dipeiksa tekanan darah saya 180/ 79 dan menurut hasil check darah cholesterol saya HDL 240 dengan selanjutnya saya tidak ingat. Ini biang keladinya. Angka ini saya bisa keliru, dokternya tidak, sudah tercantum dalam status.
 
Kakak saya kemudian memerlukan telepon ke saya bahwa Pohon Kelor adalah obat buat stroke model ini, dia menemukan di buku tipis dan cetakan lama (kegemarannya membaca buku-buku lama) selanjutnya dia bilang 3 helai daun-daunnya majemuk kecil-kecil dalan satu tangkai. Seperti Daun Katu, digodog (direbus) dengan tiga gelas air hingga separo, sudah itu diminum dua kali.

Saya mulai penasaran lantas seperti biasanya saya tanya pada Google Indonesia, Saya ketik “Pohon Kelor” ternyata ada banyak sekali artikel mengenai pohon ini. Sebaiknya pembaca blog ini nanti search sendiri di Google.

Pada Pokoknya ada dua sisi yang diutarakan atas dasar penelitian :

Dari sisi gizi makanan ternyata daun dan buah kelor sangant bagus penelitian USDA :

• Vitamin A dari wortel 1,6 mg       - Vitamin A Daun Kelor   6,8 mg
• Calcium di susu murni `120 mg    - Calcium  Daun Kelor    440 mg
• Kaliumdi susu murni     88 mg       - Kalium   Daun Kelor    259 mg
• Protein Yoghurt            3,1 mg      - Protein Daun Kelor        6,7 mg
• Vit C  di Jeruk               10 mg     -  Vitamin C Daun Kelor  220 mg

USDA menganjurkan menjadikan Daun Kelor sebagai bahan makanan tambahan untuk memperbaiki asupan gizi harian di daerah kelaparan, dengan memproses daun ini menjadi bubuk kering, yang nanti dicampur makanan. Luar biasa bukan ?

Cuma anehnya Daun Kelor (Moringa oleifera) ini juga obat yang mysterious. Bisa dipakai sebagai obat penurun tekanan darah atau hypertensi, dengan dosis tiga tangkai daun majemuk direbus dengan tiga gelas air, digodog hingga tinggal separoh, terus dibagi dua, untuk diminum dua kali. Kebetulan saya punya tanaman Kelor yang lagi semi, karena dua bulan yang lalu aku potongi cabang-cabangnya yang lagi berbuah yang masih enak disayur.
Obat jalan yang aku harus minun adalah penguat syaraf dan penurun tekanan darah, pengencer darah dan vitamin.

Di Google ada orang yang bercerita, dia bekerja di Papua, seorang temannya bernama Hans.  Dia ini menderita kesemutan di bagian dari tubuhnya, padahal urusan medical attentions pasti nomer wahid.  Dia tidak telaten, akirnya dia makan bubukan Daun Kelor (yang sedianya buat orang kurang gizi di Papua) lho kok kesemutannya sembuh lebih cepat.    

Kini sebagai efect ikutan dari si penyakit yang namanya cerebrovascular disorder ini, badanku sebelah kanan ya berasa ba’al dan sedikit kesemutan, dan aku juga mencoba minum rebusan Daun Kelor, karena banyak keterangan ini bisa membantu penyembuhan stroke, tidak ada ruginya mengkonsumsi rebusan Daun Kelor ini buatku. Setelah beberapa kali kuminum rebusan daun Kelor ini, badan juga rasanya tambah segar. (*)

Read More

Pupuk Organik

Tidak habis-habisnya keprihatinan saya mengenai kebutuhan pemupukan yang benar, di lahan pertanian  terutama di Pulau Jawa.
Soalnya selalu sama, pada pemakaian pupuk jenis pupuk organik harus voluminous supaya memperoleh effect  yang diharapkan pada tamanan saat sesudah diperlakukan.

Demikian dengan pupuk organik bisa memberikan effect yang baik sesudah tamanan kedua maupun ketiga. Pupuk ini bisa mempebaiki structure tanah, maksudnya agregat tanah yang berupa butiran dan debu mineral (kebanyakan senyawa silikat) menjadi satu butiran paket structure, sehingga  sangat memperbaiki fisik tanah.
Tanah yang ber-struktur baik bisa dengan mudah ter-airasi sampai dalam, dan air bisa menembus dengan mudah ke lapisan yang lebih dalam. Sepertinya semua orang sudah tahu mengenai ini.

 Kita menempati wilayah tropis, sepanjang waktu ada air dan sinar Matahari, \temperaturnya tetap bisa mendukung vegetasi sepanjang tahun, lantas apa problemnya?

Kita bisa mengerti problem  pengadaan pupuk organik di lahan yang membutuhkan, baik dari limbah hewan ternak maupun dari limbah tumbuh-tumbuhan atau limbah tanaman budi daya, kita bahas satu persatu sumber pupuk organik yang  kita butuhkan.

Limbah dari hewan ternak :
Di seluruh  Dunia ini sudah tidak ada satu Negara pun yang perlu memperhitungkan secara garis besar, berapa banyak ternak besar (kerbau/sapi) dapat dipikul oleh satu satuan tanah yang diusahakan  (lahan pertanian), karena jumlah ternak ini bakal dibatasi sendiri oleh pasar bebas, Yang bisa memperoleh pakan ternaknya dari mana saja asal ekonomis usaha ternaknya masih menguntungkan.
 Misalnya penggemukan sapi sekitar Tokyo untuk mendapatkan Kobe Beef  yang terkenal itu, peternak Kobe mampu membeli rumput kering (hay) dan silage (silos) kelas satu dari Amerika Serikat.

Kerena sebenarnya pakan ternak besar adalah limbah dari berbagai tanaman budi daya. Mulai dari bekatul atau kulit ari nya biji-bijian baik dari Padi, Gandum atau Jagung.
Atau tamanan makanan  ternak bila untuk konsumsi manusia kualitasnya jelek, sengaja ditanam khusus untuk makanan ternak, karena hasil panen yang besar, dengan sendirinya harganya murah.
Sampai ke batang dan daunnya yang masih hijau,  buah dan sayur yang rusak karena hama, yang selalu ada di wilayah pertanian yang luas, bisa dipakai untuk pakan ternak

Limbah pertanian ini di-utilisasi oleh usaha peternakan hewan ternak besar yang mempunyai empat perut besar / memamah biak.

 Dari golongan ternak besar ini saban hari dihasilkan beberapa puluh kilogram tahi/ pupuk kandang segar.
Yang bisa dikumpulkan kotoran adalah ternak besar yang di kandang, paling sedikit di waktu malam.

Pupuk kandang, pupuk organik dari sumber ini bisa dipakai sebagai pupuk [N] karena microba yang berpopulasi menghuni di sana, bercampur urine Sapi atau Kerbau itu bersama.
Pupuk jenis ini sulit diperhitungkan guna  mengisi kekurangan pupuk buatan pabrik yang membutuhkan energi besar dalam  proses pembuatannya dan energi ini semakin mahal saja. Dengan  motif inilah maka pertanian mencari sumber-sumber alternative pupuk yang masih bisa dikumpulkan.
 Pupuk kandang jenis ini sesudah “matang” artinya ter-fermentasi sempurna, harus diberikan dengan dosis minimal 0,5 kg per tanaman untuk mendapat hasil yang bisa dirasakan dengan efeknya seperti diberi pupuk urea sesendok rata.
Jadi bila kita punya tanaman Sawi seluas satu meter persegi isi 25 tanaman ya perlu 2,5 kg/m2, jadi kebutuhan per hectare =  25 ton !
Baiknya pupuk kandang jenis ini sampai tahun tanam ke 3 masih ada khasiatnya.

Lha untuk ratusan hectare cereal crops bisa dapat  pupuk jenis ini dari kandang mana ?
Belum ongkos dan problem pengangkutannya.
 Namun pupuk kotoran manusia, di seputar Medan dan Tangerang, tanpa rame-rame delapan puluh tahun yang lalu masih dikumpulkan, dan dipergunakan sebagai pupuk organik kotoran manusia yang dikumpulkan dari masyarakat  penghuni kota untuk memupuk sayur-mayurnya.  Budaya ini dibawa dari kebiasaan petani China. Konon hingga sekarang di RRC pupuk tinja adalah pupuk organik yang lazim pula digunakan. Malah di Perancis dan bahkan Negeri Belanda juga demikian.
Baiknya lagi sebelum pupuk jenis ini “matang” masih bisa digunakan sebagai sumber biogas untuk berbagai keperluan, sehingga mungkin menggerakkan mesin-mesin yang disesuaikan.
Untuk menghitung potensi pupuk kandang dan kotoran manusia baik sebagai sumber biogas maupun potensinya sebagai pupuk sumber [N] masih sulit dikerjakan, apalagi segalanya harus berasal dari situ sendiri.
Sebab apa ? Dalam sistem  kapitalisme, jumlah berapapun  dalam satu satuan luas masih bisa dipiara ternak besar asalkan cukup beaya untuk  membelinya dari luar area. Sehingga, hasil finish productnya  hanya impas dengan ongkosnya.

Berapa beban untuk satuan area pertanian bisa diberikan untuk memelihara berapa ekor  ternak besar yang masih dalan lingkaran tertutup di lokasi itu ?  Artinya tidak membutuhkan pasokan dari luar wilayah yang lagi dihitung potensinya.

Ternyata angka ini dalam sistem kapitalistik yang integral sulit sekali dinyatakan karena sistem pertanian di dunia “laissez faire”, makanan ternak bisa dilayani berapa saja asal harganya sampai di tempat cocok dengan harga finish produk  peternakan tersebut.
Sedangkan harga pokok finish produk, petenakan tersebut harus dibebani juga dengan peralatan dan infra structure untuk menampilkan  potensi pupuk [N] dan bio gas  yang didapat.
Di samping melatih dan menghargai sumber daya manusia yang menggerakkan sistem ini,  seorang yang harus terlatih dan berdedikasi tinggi.

Lamat-lamat saya masih ingat dari masa lalu saya, waktu belajar di Uni Sovyet tahun 1960-an. Negara dengan organisasi ekonomi rencana secara sentral.  Artinya pelaku pelaku ekonomi tidak bisa dengan sistem “ laisses faire”.  Jadi para pelaku ekonomi  pertanian yang terdiri dari Kolkhos (Kolektivnie Khazaistwo) yang mengelola hingga puluhan ribu hectare, dan Sovkhos ( Sovyetskie Khazaistwo) yang mengelola ratusan ribu hectare, dibebani memelihara ternak besar seekor per-l00 hectare lahan pertanian, itu yang tanahnya subur, dari Sovkhos yang tanahnya campuran dengan yang tidak begitu subur setiap 200 hektare dibebani dengan memelihara satu ternak besar. Lebih boleh, akan tetapi segala pakan baik consentrate maupun hijauan (untuk musim dingin disediakan silages dan hay- artinya hijauan dipadatkan untuk menjadi asam dan tahan disimpan untuk musim dingin) harus dihasilkan sendiri dari areal yang ada.
Dengan perhitungan apa angka ini ditetapkan, sayangnya aku kurang memperhatikan.
Yang jelas Nikita Sergeyevich Khrusyov (alm)  Perdana Menteri Uni Sovyet waktu itu, menganjurkan penanam Jagung yang dalam slogan disebut sebagai daging, lemak (minyak goreng) dan susu – artinya melipat-gandakan jumlah ternak besar, sebagi tanda yang nyata dari kemakmuran.
Sayangnya, para pelaksana pertanian di Sovkhos maupun Kolkhos waktu itu jadi cenderung berspekulasi, untuk daerah utara khatulistiwa, musim vegetasi, artinya bisa mendapat sinar Matahari hangat cukup, sangat dibatasi oleh di berapa derajad lintang utara letak lokasi itu.
 Di banyak tempat Jagung mulai sangat mendereita kedinginan meskipun masa vegetasinya belum selesai, panen tongkol; muda dan batangnya untuk silages perlu mesin panen khusus (dengan mesin pencacah), ini yang membuat perencana sungsang-sumbel alias tambal sulam, tumpang tindih.

Di Jawa Timur, sentra tenak Sapi susu ada di beberapa kecamatan wilayah Nangka Jajar, wilayah Grati (Pasuruan) dan Batu - Pujon (Malang).
Hijauan didapat dari rumput -rumput gajah (Pinisetum perpureum) yang ditanam di tanah tanah yang tidak terpakai seperti lereng-lereng pinggir jalan, pinggir kali, di bawah naungan hutan muda, concentrate bisa dibeli di pasar-pasar  tentu saja dari daerah lain, hingga berapa ekor sapi perah orang bisa memelihara  di wilayah-wilayah tersebut sangat tergantung dari harga susu.

Dapat disimpulkan bahwa memperhitungkan beban yang pas dari lahan subur pertanian dengan berapa ekor ternak besar untuk pedaging dan susu hampir tidak mungkin.
Yang jelas sayur-mayur dan buah-buahan sekitar kandang-kandang raksasa, pupuk urea yang berharga tinggi (kira-kira Rp Rp 8000 /kg harga non subsidi sekarang ini) bisa diganti dengan pupuk kandang.

Kotoran kandang Kambing (Oveis aries) dan Domba (Capra hircus).
Memelihara Kambing apapun verietasnya dan Domba (juga apapun varietasnya) merupakan kesenangan orang dari desa-desa yan khusus, entah karena apa.
Kambing lebih suka dedaunan di atas kepalanya, sedang Domba lebih suka rerumputan.
Kotoran kandang Kambing maupun Domba adalah pupuk yang sangat berharga.
Hanya jumlahnya terlau sedikit untuk segara significant bisa mengganti pemakaian pupuk bikinan pabrik.  Tetap saja kotoran kambing bisa dianggap pengganti pupuk [N] untuk tanaman di halaman berupa buah-buahan favorit atau tanaman hias.

 Pupuk Kandang Ayam
Di sekitar Bogor, pupuk ini sudah ada langganan yang pasti, yaitu penanam oyek atau singkong (*Manihot utilisima)  dipanen daunnya setiap bulan.
Daun singkong muda adalah sayuran yang sangat bagus nilai gizinya, masakan daun singkong tidak bisa dipisahkan dengan rumah makan Padang.
Setahu saya singkong tidak pernah khusus ditanam untuk dijual daunnya ditempat lain seperti halnya di out skirt Bogor.
Pupuk Kandang Ayam dikenal sebagai pupuk  [N dan P].  Cuma, baunya terlalu kuat untuk tanaman buah sekitar rumah. Mungkin nanti sayuran sebangsa Kangkung Darat (water spinach)  dan Kacang Daun (Lembayung yang ditanam dari biji kacang tunggak, dipanen setelah 20 hari) terikut sebagai pemakai pupuk ini.
 Sayuran jens ini tidak mewakili 3% saja dari syuran sub tropis yang ditanam di Gunung-gunung, jadi ya tidak teralu terasa penggantian pupuknya dengan pupuk organik ini.
Sebaliknya jutaan Ayam petelor dan pedaging  di Blitar dan Tulungagung telah membina hubungan  “bilateral” dengan barter secara saling menguntngkan antara mereka,  menukar  kotoran Ayamnya dengan hasil Jagung dari petani Kabupaten Trenggalek, untuk bagian besar dari ration pakan Ayamnya.
Ini contoh penggantian pupuk pabrik, dengan pupuk organik yang cukup signifikan dan saling menguntungkan.

Pupuk Kompos dari seresah dedaunan segar.
Saya, dan mungkin juga banyak warga kota Surabaya sangat berterima kasih kepada Wali Kota Surabaya, Ibu Risma, bahwa beliau  telah menyediakan mesin pencacah dedaunan untuk lebih mudah memadatkannya dan membuat kompos dengan bahan ini.
 Maksudnya supaya tanaman hias dan pohon muda di kota Pahlawan ini bisa mendapat pupuk yang baik dan lama-kelamaan media dari perakarannya bisa diganti dengan kompos ini.
Satu ide yang brilyan, hanya saja belum bisa diterapkan dipakai di sampah basah, karena alat ini masih sederhana , semacan shredder biasa. 
 Mesin ini dibagikan di depo-depo penimbunan sampah di seluruh kota. Karena pasti ada saja orang yang menebang pohon atau memangkas pohon di pekarangan, memangkas naungan jalan, membuang tanaman pelindung jalan yang roboh dll. Mesin ini berguna agar  dedaunan ranting-ranting yang sulit dibuang mendapat tempat untuk dijadikan kompos, selang beberapa minggu dipakai di pot-pot raksasa seputar kota, bravo.

Sayangnya pegawai rendahan yang menjaga depo sampah menarik uang terlulu banyak untuk memangkas maupun mengangkut dedaunan dan ranting itu menjadi kompos yang tentu saja dihargai oleh Bu Risma Wali Kota.
Para pegawai rendahan di depo-depo sampah mungkin tak dapat kita ajak sadar  untuk mengumpulkan serasah dedaunan. Para pegawai atau orang-orang penjaga depo sampah ini tentu merasa tidak bakalan kehilangan apa-apa (nothing to lose) bila orang/warga membiarkan dedaunan hasil pangkasan terbuang percuma. Untuk memangkas satu pohon Mangga sedang, Pegawai Depo Sampah sampai menarik uang 250 ribu rupiah untuk diri sendiri, ini saya pernah mengalaminya. Guna mengkomposkan  serasah itu.  Pikir warga yang terpaksa memangkas pohon Mangganya, ya mending dibakar saja sedikit demi sedikit di lapangan badminton kampung, tanpa ongkos !

Ide Ibu Wali Kota Surabaya -kalau pemerintah punya kesadaran sedikit- sebenarnya bisa diperluas hingga diterapkan di penebangan kayu rimba resmi (HPH) yang telah mengeruk kekayaan Negara triliunan rupiah.
Berapa banyak kayu besar-besar yang dibabat dengan mudah dengan chain saw, harusnya dedaunannya dikumpulkan dan dicacah, dipadatkan dan dikirim ke depo sampah di Pulau Jawa dan Bali untuk diproses atau diperkaya dengan pupuk pabrik.
 Seharusnya ini merupakan kewajiban dari pemilik HPH, keharusan bisa diperkuat dengan kemauan politik  Pemerintah lewat Kementrian yang terkait, -tapi- ya ini mungkin sebatas khayalan saya saja, yang sudah terlanjur lulus sebagai magister pertanian lulusan Russia th 1960-an, jenis orang yang  bahkan hingga dekade 1990-an masih dikejar-kejar pemerintah (sebagian besar untuk ditangkapi tanpa pengadilan). Jadi, ya mana mungkin ide saya didengar pemerintah. Tapi setidaknya Ide Subagyo bisa dibaca di blog ini hingga Insya Alloh ratusan tahun mendatang.

Bayangkan, berapa juta ton kompos yang bisa menyelamatkan kesuburan sawah ladang pulau Jawa dan Bali atau mana saja. Dan tentu saja Pabrik Pupuk tidak usah terlalu mengada-ada menciptakan pupuk organik  bekerja sama dengan penduduk desa yang hanya bisa mengumpulkan kompos sedikit saja.
Daripada menyalah-artikan kemampuan pupuk organik yang dosisnya hanya 5 kwintal sehektare, itu mah urea yang diencerkan (diberi pewarna sedikit) dan dibotolkan latas dijual- supaya harganya terasa rendah ! (*)

(Salam Pertanian dari IrSubagyo, M.Sc, Alumnus sarjana-magister Universitas Patricia Lumumba-Druzhby Norodov, Moskow, Russia angkatan tahun 1959)

Read More